10. Античность и ранний железный век Северной Евразии

Ранний железный век Западной Европы делится на два этапа:

гальштатский период: 900-500 гг. до н.э.;

латенский период: 500-1 гг. до н.э.

Люди гальштатского и латенского времени жили в небольших поселениях типа хуторов, каменные укрепления встречаются редко, известен ряд крупных городищ с рядами валов (например, гальштатский Мейдн-Касл и латенский Чисбери Рингс в Англии). Золотые вещи в погребениях (например, в Бад-Каннштатте, Вюртемберг) и золотые клады (например, из Волчетрына в Болгарии) свидетельствуют о зарождении имущественного расслоения.

В латенский период заметно усиливается влияние римской культуры на жителей севера Европы. В частности, появляются собственные монеты у некоторых племён, в том числе золотые, встречаются капители колонн, скульптурные портреты и надмогильные камни римского типа. Несмотря на некоторую нивелировку культуры римлянами, сохранялось местное своеобразие многих культур.

В середине I тысячелетия н.э. в Западной Европе появляются первые самостоятельные государства – королевства Каролингов. Одним из консолидирующих факторов было повсеместное распространение христианства, повлиявшего на всю последующую европейскую культуру.

Дохристианские религиозные представления жителей лесов Западной Европы отражены в культовых повозках гальштатского времени (например, повозка с большой фигурой, окружённой воинами из Штреттвега в Австрии VI-го века до н.э. или культовая тележка с птицами из Глазинаца в Югославии), имеющих явную преемственность с такими же изделиями бронзового и даже неолитического времени. Для латенского времени известны языческие святилища (например, Рокпертюс и Нёви-ан-Сюллиа во Франции).

На Иберийском полуострове смешение местного населения с пришлыми кельтами дало оригинальную кельто-иберскую культуру, для которой характерны погребения в огромных каменных гробницах или кремации в урнах, мощные каменные укрепления некоторых поселений (например, Улластрет в Испании), особый стиль в искусстве.

В Прибалтике была распространена балтская культура, включающая галиндскую группу (гальштатское и раннее латенское время, 650-250 гг. до н.э.) и судавскую (ятвяжскую) группу (позднее римское время, 200-375 гг. н.э.).

В Польше сменился ряд протославянских культур: лужицкая (550-400 гг. до н.э.), поморская (в IV в. до н.э. вытесняет лужицкую культуру), культура подклошевых погребений (ранне- и среднелатенское время, V-IV вв. до н.э., возникла при смешении южных групп лужицкой и поморской культур), оксывская культура (позднее латенское время, 125-0 гг. до н.э.), пшеворская культура (0-375 гг.н.э.).

Особым явлением на крайнем севере Европы с конца I тысячелетия н.э. была культура викингов. Викинги достигли больших успехов в искусстве мореплавания, в погребениях и на морском дне найдены остатки нескольких кораблей. Торгово-военные походы совершались по всему периметру Европы, а через север Атлантики – до Гренландии и Ньюфаундленда.

Соответствие известных археологически и исторически племён современным народам остаётся спорным и для раннего железного века. Крупнейшими лингвистическими группами Западной Европы были кельты (галлы) и германцы. Например, предков германцев предполагали в людях культуры вессенштедт (Германия), переходной от бронзового к железному веку. Древнейшими достоверными предками германцев были создатели культуры ясторф (Германия). Археологически германцы от кельтов практически неотличимы, хотя усилий в этом направлении было приложено немало; многочисленные взаимовлияния и обмены чрезвычайно усложняют различение народов по сохранившимся артефактам. Наиболее надёжными маркёрами остаются украшения, орнамент и вещи религиозного назначения.

Степи Евразии в раннем железном веке были заселены многочисленными племенами, находящимися на стадии распада родового строя и сложения племенных союзов и раннегосударственных образований. Последовательность их можно представить так: предскифский период, киммерийцы (до VIII в. до н.э.), тавры, саки и скифы (VII-III вв. до н.э.), пазырыкская и тагарская (VII-II вв. до н.э.), большереченская (IV-II вв. до н.э.) и таштыкская (II вв. до н.э.) культуры Алтая, савроматы (VII-IV вв. до н.э.) и сарматы (III в. до н.э. – III в.н.э.; ранние сарматы – III в. до н.э., средние сарматы – I-II в.н.э., поздние сарматы – III в.н.э.), хунну Центральной Азии (II-I вв. до н.э. – IV-VI вв.н.э.), гунны и готы Южной Европы (V в.н.э.), древние тюрки Центральной Азии (VIII-X вв.н.э.). Они сменяли друг друга и частично пересекались. Все они в экономическом плане были основаны на кочевом и полукочевом скотоводстве, частично на земледелии (в Северном Причерноморье земледелие велось весьма интенсивно, было ориентировано на экспорт; на юге Западной Сибири было мотыжным, с постройкой небольших каналов). Кочевой образ жизни привёл к тому, что в основном культуры степей известны по погребениям. Однако, у некоторых групп скифов существовали городища, а на поздних этапах – города, например, Неаполь Скифский на месте современного Симферополя в центральном Крыму. Собственной письменности у этих народов не было. Власть была сосредоточена в руках вождей-царей. Широко известны курганные погребения, тысячами разбросанные от Китая до Центральной Европы. Конечно, большее внимание привлекают богатейшие погребения скифских царей, содержащие многочисленные золотые украшения. Интересно, что значительная часть этих изделий была изготовлена греческими ювелирами по специальным заказам в любимом скифами зверином стиле. Впрочем, народы Южной Сибири изготавливали подобные украшения самостоятельно. Самые большие и богатые курганы раскопаны на Украине (Толстая Могила, Солоха и Чертомлык), в Крыму (Куль-Оба), на Алтае (Пазырыкские и Укокские курганы) и в Туве (Аржан).

Скифы среди всех этих народов известны несколько лучше благодаря описаниям Геродота и многочисленным археологическим находкам. Так называемая скифо-сибирская культурная общность включает схожие культуры племён, живших в почти непрерывной полосе степей от плато Ордос в Китае до Венгрии. Разумеется, на столь огромной территории племена заметно отличались друг от друга (например, для среднеазитских скифов известно собственное название – саки, южнее которых, в Туркмении, жили родственные массагеты), но всех их объединяла так называемая скифская триада: вооружение (включая короткий меч-акинак и трёхгранные наконечники стрел с шипиками сзади), конская упряжь (включая псалии – стержни для крепления узды) и звериный стиль в искусстве (в котором ведущими мотивами является изображение оленей с "солнечными" рогами, "сцены терзания" пантерами и волками кабанов и оленей, пантеры и грифоны, кусающие себя за хвост, типично изображение животных с перевёрнутой задней частью). Для скифской культуры также очень характерны бронзовые котлы и дисковидные зеркала из полированного металла.

Уникальны находки в курганах Горного Алтая – Пазырыкских и Укокских. Благодаря вечной мерзлоте в некоторых из них сохранились ткани, деревянные изделия, мумии людей и лошадей. Подобные вещи практически неизвестны для близких культур других частей скифо-сибирского мира, они позволяют увидеть мир степи в истинной яркости и полноте: деревянные скульптуры, украшения и кубки, одежда, обувь, головные уборы, погребальные ложа, сёдла и декоративные апплицированные войлоки, татуированные рисунки на телах погребённых. Схожие открытия были сделаны в Синьцзяне в Китае и в "соляных" могилах Монголии близкого времени. Для таштыкской культуры Алтая интересен обычай создания раскрашенных погребальных масок, одевавшихся на лицо умершего; в ряде случаев показано портретное сходство маски с погребённым.

Каждая следующая волна кочевников в чём-то превосходила предыдущую – в вооружении, тактике боя, организации. Лучше всего прослежено вытеснение скифов сарматами с востока на запад. Самые поздние скифы остались только в Крыму, уступив все причерноморские степи сарматам. Последние имели такие новации, как жёсткое седло, длинные мечи и копья, тяжёлые доспехи всадников и лошадей (конница катафрактариев), вероятно, некие особенности ведения боя. Кроме культурных особенностей, на смену кочевничьих культур, видимо, влияли и изменения климата. Серия засушливых лет или снежных зим вполне могла подорвать основу существования кочевников, погубив их скот. В этом случае племена снимались с места и шли за лучшей долей в соседние степи. Из таких вынужденных перемещений в немалой степени состояла история степи.

На севере со степняками соседствовали скифоподобные культуры лесостепей и лесов, на юге в горной полосе и на берегах морей жили крайне разнообразные народы – от реликтовых тавров до высокоразвитых греков. От персов, греков и римлян степняки перенимали некоторые особенности культуры, а сами были постоянной угрозой для осёдлых земледельцев; с другой стороны, войска кочевников охотно нанимались к богатым соседям для завоевательных войн и охраны границ. Скифы Северного Причерноморья сами активно занимались земледелием, снабжая греков зерном в огромных количествах. В обмен степняки получали качественную посуду, предметы роскоши, оружие, вино и оливковое масло.

Племена, жившие на север от полосы степей – в лесостепях и лесах, занимались земледелием и осёдлым скотоводством. Например, в Прикубанье жили меоты (III в. до н.э. – III в.н.э.), севернее них были распространены так называемые "скифоподобные" культуры. До этих народов влияние государств античности доходило в ослабленном виде, у них гораздо реже встречаются импортные вещи, например, керамика большей частью низкокачественная, часто лепная и плохо обожжённая. Люди жили на городищах, обычно укреплённых валом, рвом и частоколом. Дома были деревянными, небольшого размера. Жители городищ были гораздо менее воинственными, чем соседние кочевники, что определяется не только археологическими методами, но и палеопатологическими – у осёдлых земледельцев встречается гораздо меньше боевых травм, чем у степняков.

Дьяковская культура (Московская область, VIII век до н.э. – III век н.э.) характеризуется укреплёнными поселениями, сочетанием скотоводства и уже не подсечного земледелия при сохранении роли охоты, большим количеством скифских вещей.

Зарубинецкая культура (Южная Белоруссия и Северная Украина, II век до н.э.) – праславянская или балтская, возникла из восточнопоморской, но испытала влияние скифской; в хозяйстве сочетались мотыжное земледелие и скотоводство.

Черняховская культура (от Карпат до Нижнего Донца и Крыма, III-IV века н.э.), вероятно, праславянская, хотя некоторыми археологами и историками увязывалась с готами, антами или гетами; вероятно, возникла из зарубинецкой или вытеснила её; обнаружены клады римских монет, на поселениях нет укреплений, большинство этих поселений погибло от пожаров при нашествии гуннов.

Пражская культура (от Эльбы до Днепра, Польша, восточная Германия, Чехословакия, Австрия, Югославия, Румыния, Украина, Белоруссия, VI-VII-X века н.э.) и её вариант – корчакская культура (Белоруссия, VI-X века н.э.) – праславянские; селища и городища объединялись в союз дулебов, предков волынян, древлян, дреговичей и, возможно, полян; основой хозяйства было земледелие; появился гончарный круг.

Длинные курганы (север Восточной Европы, VI-VII-IX века н.э.) содержат смесь балтских и славянских вещей, отражающих существование родового строя, были насыпаны на путях миграций кривичей (балтизированных славян или славянизированных балтов) на земли финно-угорского племени меря.

Роменско-боршевская культура (левобережье Днепра, Сумская и Воронежская области, VIII-X века н.э.) принадлежала полянам, северянам, радимичам и вятичам, данникам хазар; основой хозяйства было пашенное земледелие.

Особенности погребальных памятников в некоторых случаях, видимо, связаны с обычаями разных племён. Так, создателями длинных курганов были кривичи, занимавшиеся подсечным земледелием; жившие же по соседству создатели культуры сопок называли себя словенами и практиковали пашенное паровое земледелие. Территории расселения славянских племён устанавливаются, кроме прочего, по находкам височных колец, форма которых отличалась по племенам вятичей, кривичей, новгородских словен, северян и прочих.

Огромное количество ценнейших археологических находок времени становления Древней Руси сделано при раскопках Гнёздовских курганов (Смоленск, X-XI века н.э.), насыпанных на пути "из варяг в греки". Отсюда происходит, например, корчага с древнейшей русской надписью "гороухша" – "горчица", датированная по арабским дирхемам 907-908 гг. При раскопках у деревни Фощеватая (около Миргорода под Полтавой) был найден меч с надписью "Людота коваль" (1000-1050 гг.н.э.), свидетельствующей о собственном оружейном кузнечном деле на Руси, в существование которого до этой находки многие историки не верили. С X в.н.э. на Руси появляются собственные монеты.

Классические археологические раскопки средневековой Руси производились и продолжаются ныне на территории Киева, Старой Рязани (разрушена монголами в 1237 г.), Великого Новгорода и других городов. В Новгороде, благодаря очень влажной болотистой почве, прекрасно сохранились костяные, деревянные, кожаные изделия; особенно интересны берестяные грамоты, содержание которых позволяет более ярко воссоздать жизнь средневековых русских.

Расцвет Древней Руси был прерван монголо-татарским нашествием в XIII веке н.э.

Восточнее среднерусской равнины существовал ряд культур, создатели которых были предками современных поволжских народов.

Городецкая культура (Чувашия, Саратовская, Рязанская, Тамбовская области, VII в. до н. э. – IV в. н. э.) возникла из волосовской, испытавшей влияние срубной и абашевской. На городищах и более редких неукреплённых селищах находят костяные орудия труда, железные и бронзовые редки, встречаются скифские вещи. Основой хозяйства были коневодство, примитивное земледелие и рыболовство. Племена городецкой культуры были предками мещеры, муромы и мордвы.

Ананьинская культура (Заволжье, Приуралье, Прикамье, ?IX-VII или VII-II века до н.э.) возникла из турбинской культуры, для неё типичны укреплённые городища, похожие на дьяковские, скотоводство, рыболовство, пушная охота, подсечное земледелие; железа и бронзы было больше, чем у дьяковцев, существовало массовое производство, экспорт простирался до Западной Сибири в одну сторону и Норвегии – в другую; при раскопках находят вещи из Египта. Племена ананьинской культуры были предками удмуртов, коми, хантов и манси.

Пьяноборская культура (Поволжье, II век до н.э. – III век н.э. или VI-V века до н.э.), возникла из ананьинской, на многочисленных городищах преобладают железные орудия, встречается много римских вещей.

Позже в Поволжье существовали азелинская (III-VII вв.н.э.), именьковская (IV-VII вв.н.э.), кушнаренковская культура (VIII-IX вв.н.э.) и другие.

Крупным государством в Поволжье была Волжская Булгария (VIII-X вв.н.э.) со столицей Биляр и множеством укреплённых городищ. Основой хозяйства были земледелие, скотоводство и торговля. О широте и размахе торговых связей говорят развалины караван-сарая, вещи из Киева и угро-финского происхождения, арабские дирхемы. В IX веке булгары платили дань хазарам, а в XIII веке были разгромлены татаро-монголами; в XIV-XV веках эту территорию ждал новый подъём.

В Северной Азии известен целый ряд археологических культур – большереченская, кулайская, берингоморская, – оставленных охотниками-собирателями. Особенны интересны и оригинальны резные из кости и моржового клыка предметы искусства берингоморской культуры, создатели которой были предками современных азиатских эскимосов.