
- •4. Опорный конспект лекций по учебной дисциплине «Философия»
- •Тема 1. Философия как феномен культуры
- •2.Поиски определения философии. Рефлексивность, критичность и творческий характер
- •3. Проблемное поле философии и основные направления философских поисков
- •4. Философия в системе культуры. Социальные функции философии
- •Тема 2. Исторические типы классической философии
- •2. Философия древнего Китая, ее основные школы
- •3. Особенности философии Древней Греции. Натурфилософские школы ранней греческой философии
- •4. Классическая греческая философия (Сократ, Платон, Аристотель)
- •5. Статус и функции философии в средневековой культуре. Основная проблематика периодов патристики и схоластики
- •6. Философия эпохи Ренессанса. Гуманизм. Пантеизм. Гелиоцентрическая модель
- •7. Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре. Основные гносеологические программы в философии хvii века
- •8. Философская мысль эпохи Просвещения: основные идеи и концепции философии
- •9. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской мысли. Философские учения и. Канта и г. Гегеля. Истоки и основные черты философии
- •Тема 4. Становление и основные направления развития неклассической философии
- •1 .Классика и неклассика: две эпохи в развитии европейской философии. Критика философской классики в иррационалистической философии а. Шопенгауэра, с. Къеркегора, ф. Ницше.
- •3. Философия экзистенциализма, ее основные темы. Феноменология.
- •4. Философия постмодернизма
- •Тема 5. Философия и национальное самосознание
- •1. Философская мысль Беларуси
- •2. Русская философия: особенности, основные направления и проблемы
- •Тема 6. Философия бытия
- •1. Онтология как философское учение о бытии. Системная организация материального
- •2. Пространственно-временная организация бытия. Специфика социально-исторического
- •3. Развитие как атрибут бытия. Диалектическая и синергетическая модели развития
- •4. Понятие природы. Естественная и искусственная среда обитания. Глобальные проблемы в системе «человек – общество – природа» и перспективы человечества
- •Тема 6. Философская антропология
- •1. Основные философские версии человека в классической и неклассической философии
- •2. Экзистенциально-персоналистские концепции человека. Экзистенциальные характеристики личности. Проблема смысла жизни
- •4. Деятельность как способ бытия человека. Структура и виды деятельности. Понятие практики
- •5. Проблема сознания в философии. Структура сознания
- •6. Генезис сознания. Эволюция форм отражения
- •Тема 7. Теория познания и философия науки
- •2. Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания
- •3. Познание как постижение истины. Критерии истинности знаний
- •4. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знания. Функции и этос науки
- •6. Природа научной революции. Научные революции и смена типов рациональности
- •Тема 8. Социальная философия
- •1. Особенности философского познания социальной реальности. Основные теоретические модели общества
- •2. Общество как система. Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь
- •3. Феномен власти в жизни общества. Политическая власть и социальный интерес..Политика и право. Гражданское общество и государство.
- •4. Социальные отношения. Источники, механизмы и субъекты социальных изменений
- •5. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории
- •6. Понятие и основные философские интерпретации культуры. Философия и диалог культур в современном мире
- •7.Техника и ее роль в истории цивилизации. Перспективы постиндустриальной цивилизации в контексте стратегии устойчивого развития
- •3. Глобализация и ее социальные последствия
4. Классическая греческая философия (Сократ, Платон, Аристотель)
В середине V в. до н. э. в развитии древнегреческой философии совершается поворот к логико-гносеологической, нравственно-этической и социально-политической тематике; центральной для философских рассуждений становится проблема человека. Наиболее уважаемым из философов был Сократ (469 - 399 гг. до н. э.). Основной метод, выработанный Сократом, получил название «майевтика». Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины. Сократ вел свою просветительскую работу в гуще народа, на площадях, рынках в форме открытой беседы (диалога, спора), темами которой были злободневные проблемы того времени, актуальные и ныне: добро; зло; любовь; счастье; честность и т. д.
Философ был сторонником этического рационализма, согласно которому:
• любое знание есть добро;
• любое зло, порок совершается от незнания.
Поэтому философия становится средством формирования добродетели.
Историческое значение деятельности Сократа в том, что он:
• способствовал распространению знаний, просвещению граждан;
• искал ответы на извечные проблемы человечества — добра и зла, любви, чести и т. д.;
• открыл метод майевтики, широко применяемый в современном образовании;
• ввел диалогический метод нахождения истины — путем ее доказательства в свободном споре, а не декларирования, как это делал ряд прежних философов;
• воспитал много учеников, продолжателей своего дела (например, Платона), стоял у истоков целого ряда так называемых «сократических школ».
Платон (427 г. до н.э. - 347 г. до н.э.) был самым известным учеником Сократа. Историческое значение философии Платона в том, что:
• впервые философом оставлено целое собрание фундаментальных произведений;
• положено начало идеализму как крупному философскому направлению (так называемая «линия Платона» — противоположность материалистической «линии Демокрита»);
• впервые глубоко исследованы проблемы не только природы, но и общества — государство, законы и т. д.;
• были заложены основы понятийного мышления, произведена попытка выделить философские категории (бытие — становление, вечное — временное, покоящееся — движущееся, неделимое — делимое и др.);
• была создана философская школа (Академия), просуществовавшая более 900 лет, где выросли многие видные последователи Платона.
Последним великим философом Эллады, деятельность которого завершает по-настоящему творческий период ее истории, был Аристотель (384 г. до н.э. - 322 г. до н.э.) - ученик Платона, отошедший от многих фундаментальных положений платонизма и создавший собственную философскую школу Ликей. Творчество Аристотеля поражает своей энциклопедической разносторонностью. Он занимался естественными науками и поэтикой, проблемами государственного устройства; был создателем логики и психологии. Учение Аристотеля оказало огромное воздействие на последующий ход развития европейской философии.
Историческое значение философии Аристотеля в том, что он:
• внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о «чистых идеях»;
• дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека;
• выделил 10 философских категорий;
• определил сущность материи;
• выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа - политии;
• внес существенный вклад в развитие логики (дал понятие дедуктивного метода — от частного к общему, обосновал систему силлогизмов — вывода из двух и более посылок заключения).
Творчество Платона и Аристотеля послужило основой для развития философской, эстетической, этической и социально-политической мысли стран Запада, формирования европейской науки и культуры в целом. Таким образом, в рамках античной философии сложились важнейшие проблемные поля философии как таковой и обозначились стратегии их дальнейшей динамики, были заложены основы онтологии и метафизики, гносеологии и логики, антропологии и психологии, философии истории и эстетики, моральной и политической философии. Развитие античной философии положило начало формированию категориального аппарата философии, определило жанры философствования и варианты функционирования философии в культуре. Философия Древней Греции не только задала основные стратегии мирообъяснения, но и сформировала духовные ценности западной культуры в целом. Эти ценности в эпоху Нового времени легли в мировоззренческий фундамент техногенной цивилизации, активно-преобразующее отношение к социально-природному миру.