Классики общей и христианской педагогики

Сильвио Антониано (1540–1603), кардинал. Был учеником св. Филиппа Нери, а также секретарём св. Карла Боромея, по просьбе которого написал важный для педагогики трактат «Dell’educazione cristiana dei figlioli» (О христианском воспитании детей). В изданном в Германии в 1888 году собрании классических трудов католической педагогики трактат Сильвио Антониано стоит на первом месте.

Кардинал Антониано был выразителем католических взглядов на воспитание во время Тридентского Собора, разработавшим Декрет о воспитании.

В 1563 году Папа Пий IV назначил его профессором Римской Академии Сапьенца. По поручению кардинала К. Боромея взялся перевести и издать собрания Терентия. Педагогический опыт приобрёл, наблюдая за воспитательной деятельностью своего духовного руководителя св. Филиппа Нери.

Сочинение Сильвио Антониано «О христианском воспитании детей» было издано в 1581 году. В первых двух разделах автор доказывает, что основой воспитания является истинно христианская семья. Огромную роль в воспитании детей играет пример и авторитет родителей. В воспитательной деятельности должны учитываться возраст и потребности воспитанников. Воспитание должно быть пропитано религиозным духом и строиться на нравственных принципах Католической Церкви. Целью такого воспитания является формирование совершенного христианина, который одновременно будет примерным гражданином и патриотом.

Третья часть трактата предназначена для учителей и воспитателей. Автор затронул такие вопросы, как, например, значение награды для приобретения положительных черт характера; влияние игры и развлечений на воспитание молодёжи; роль учителя в средней и высшей школе; выбор соответствующей литературы; тренировка памяти и дикции; дружеские союзы; опасности и трудности юного возраста.

Призвание христианского учителя и воспитателя он считал одним из важнейших заданий в жизни человека.

Будучи кардиналом, сыграл значительную роль в деятельности «Благочестивых школ» св. Иосифа де Каласанса. Высоко ценил дружбу с известным воспитателем св. Филиппом Нери.

Ян Амос Коменский (1592–1670), создатель современной педагогики и дидактики. Общественный деятель и пропагандист религиозных взглядов протестантской общины Чешских братьев. Вследствие религиозных гонений в Чехии покинул родину и остаток жизни, больше 40 лет, провёл за границей. На польских землях, в Лешно, был директором и преподавателем гимназии.

Впервые в истории Коменский создал систему дидактики, которая в какой-то мере не утратила своего значения и до сих пор. Он стремился к тому, чтобы обучение шло успешно, легко, кратчайшим путём и основательно. Осуществлению этих целей служат выдвинутые и разработанные им принципы обучения: сознательность, наглядность, постепенность, последовательность и прочность знаний.

Коменский впервые обосновал ряд важнейших дидактических правил: «от конкретного к абстрактному», «от частного к общему», «от лёгкого к трудному», «от более известного к менее известному», «от более близкого к более отдалённому» и т.д.

Он утверждал, что всех людей нужно обучать всесторонне, как в сфере познания природы, так и в формировании интеллекта и толкования богооткровенных Книг Священного Писания.

По Коменскому, человек должен быть «мудрым», что может быть достигнуто только путём воспитания и образования. Он обращался к изречениям Моисея, но также к Новому Завету, а в особенности к Евангелистам – Матфею, Марку, Луке, Иоанну, а также к Апостолу Павлу.

Всю жизнь человека он поделил на восемь периодов, которые назвал «школами». Это были:

– школа рождения,

– школа детства,

– школа отрочества,

– школа созревания,

– школа юношества,

– школа среднего возраста,

– школа старости,

– школа смерти.

Коменский обратил внимание на необходимость заботы о развитии ребёнка уже в утробе матери, чтобы не допустить преждевременных родов и смерти ребёнка. Он подчёркивал, что в каждой «школе» существует необходимость пробуждения любви ко Христу и развитие умения воплощать Его учение в жизнь. Он отмечал, что в каждой из вышеперечисленных «школ» жизни необходимо работать над своей природой, чтобы мочь подражать примеру Христа.

Ян Амос Коменский часто ссылался на Историю Спасения, широко описывая цели и задачи каждого этапа жизни.

К важнейшим его трудам относятся:

– «Великая дидактика» (1657), которая содержит описание новых педагогических идей всестороннего обучения.

– «Orbis sensualium pictus» (Мир чувственных вещей в картинках) – наглядное обучение, основанное на личном опыте и наблюдениях.

– «Janua linguarum reserata» (Открытая дверь к языкам) – обучение пониманию понятий и вещей на личном опыте.

– «Пампедия, или искусство учёбы с детства» – широко оговаривал такой процесс воспитания, в котором забота о душе ребёнка является основным заданием. Предложил советы касательного того, как следует поступать с детьми и молодёжью подросткового возраста.

Иоганн Генрих Песталоцци (1746–1827), швейцарский педагог и писатель, создатель современной дидактики в школах и воспитательных учреждениях. Организовывал благотворительные акции, прося «друзей человечества» пожертвовать материальные средства на создание воспитательных учреждений для сирот и детей из нищих семей.

Он ссылался на истину, почерпнутую из учения Христа, о возможности развития в каждом ребёнке человеческого достоинства и нравственных ценностей. Подчёркивал, что нравственный дух христианства зависит уже от нравственного обращения с ребёнком его матери, которая может пробуждать в ребёнке совесть (И. Г. Песталоцци «Педагогические сочинения»).

В области нравственного воспитания исходным моментом, по мнению Песталоцци, является любовь ребёнка к матери, возникающая на основе удовлетворения его насущных потребностей. Эту естественную любовь к матери ребёнок должен сначала перенести на членов своей семьи, затем на окружающих его людей, и, наконец, на всё человечество.

К важнейшим его трудам следует отнести:

– «Лингард и Гертруда» (1781–1787);

– «Как Гертруда учит своих детей» (1801);

– «Лебединая песня» (1826);

– «Педагогические сочинения» (1972).

Ян Владислав Давид (1859–1914), философ, педагог, психолог. Был главным редактором журнала «Педагогическое обозрение». За публицистическую деятельность был осуждён. Пропагандировал идею гуманитарного обучения, пробуждения умения работать над собой. Подчёркивал значение влияния личности учителя на ученика.

В исследованиях психического и нравственного развития детей обращал внимание на роль семьи. Рассуждал о сути супружества и родительства. Для познания психики ребёнка составил список вопросов, обращённых к родителям. В этом списке он поместил вопросы, касающиеся религии и веры в Бога.

Характерные вопросы:

– Когда было сказано ребёнку о Боге, в какой форме, как ребёнок представил себе Бога и какие вопросы возникли у него в связи с этим?

– Когда ребёнок научился осенять себя крестным знамением, молиться и каким образом? Когда ребёнок был первый раз в храме и как это на него подействовало?

Кроме этих вопросов, Я. В. Давид обратил внимание на необходимость нравственного воспитания, опирающегося на человеческую любовь, согласно учению Христа.

К наиболее важным работам Я. В. Давида относятся:

«Программа психологических и воспитательных наблюдений за ребёнком от момента рождения до 20-го года жизни», 1887;

«О душе учительствования», 1912;

«Педагогические сочинения», 1961;

«Другие педагогические сочинения», 1968.

Джон Генри Ньюмен (1801–1890), кардинал, английский богослов и философ. В 1845 году перешёл в католицизм. В своих трудах писал, прежде всего, о вопросах религии, с которыми часто сталкивались педагоги.

Определил воспитательный идеал католика, подчеркнув (знаменательное для католицизма) постоянное стремление к внутренней перемене, воспитанию в себе таких добродетелей, как честность, справедливость, искренность, доброжелательность, вежливость, но прежде всего любовь к истине.

Результаты работы над формированием характера молодёжи и принятие необходимости стремления к совершенству считал «равнодействующей силой жизненных, народных и общественных условий».

Методика воспитательной работы, как он писал, должна опираться на жизненную практику, психологически-индуктивное наблюдение и накопленный личный опыт.

Он был поборником католического университета как учреждения, помогающего формировать характер молодёжи, главным образом, посредством философии, которая, по его мнению, наиболее полно развивает интеллект человека.

Как утверждал Джон Генри Ньюмен, католическое воспитание опирается на типичные для человеческой природы черты (человечность), но также черпает «из того, что сверхчеловеческое» (сверхъестественное), что заключено в теоцентризме, христоцентризме и эклезиоцентризме.

Он считал, что работа над характером должна опираться на католическую педагогику добродетелей, из которых важнейшей является подражание Христу. Критиковал светское воспитание, которое пренебрегает духовным и нравственным воспитанием – фундаментом христианских добродетелей.

Важным для педагогики стал его труд «The idea of a University» (Идея университета), 1852.

Яцек Воронецкий (1878–1949), доминиканец, профессор философии, педагог, автор многочисленных трудов, томист. Подчёркивал тесную связь, которая существует в католической доктрине между этикой и педагогикой. Опираясь на томистскую философию, определял сущность педагогики и искал психологические и этические основы для эффективности воспитательных действий.

О. Яцек Воронецкий, исходя из принципов универсализма, не принимал отделения педагогики от философии, но утверждал, что она составляет одну из частей этики. Главным ориентировочным пунктом педагогики – по его мнению – необходимо считать приоритет Бога в католическом идеале воспитания. Видел необходимость использования достижений современной светской педагогики в католической концепции воспитания.

К важнейшим трудам этого автора принадлежат:

«Католическая этика воспитания», том I - 1925, том II - 1948, Краков;

«Paedagogia perennis. Святой Фома и современная педагогика», Львов, 1924.

Стефан Куновский (1909–1977), католический педагог. Профессор педагогики в Католическом Университете в Люблине.

Исходным пунктом для определения доктринальных основ христианской педагогики стал его труд «Воспитательные качества Евангелия» (KUL, 1949).

Принципы католической педагогики С. Куновский изложил в своих трудах:

«Предпосылки и актуальные потребности католического воспитания»,1962;

«О необходимости научного выделения современной католической педагогики», 1949.

С. Куновский представлял католическую педагогику в сочетании с теологией, обращая особое внимание на «антропологическую» теологию. Его труд «Программные потребности педагогического формирования семинаристов» (1968) может быть очень полезным для преподавателей и семинаристов.

Наиболее известным трудом, касающимся основ католической педагогики, стала его книга «Основы современной педагогики» (Лодзь, 1981). Автор сначала задумал её как конспект лекций для студентов Католического Университета в Люблине (Люблин, 1972). После смерти автора была издана как учебник по общей и христианской педагогике.