
- •Алексей Лосев. История античной философии в конспективном изложении
- •Содержание введение. Принцип и структура истории античной философии.
- •I.Дофилософская, то есть социально-историческая, основа
- •§1. Общинно-родовая формация
- •§2. Рабовладельческая формация
- •II. Общефилософская, то есть теоретически-проблемная, основа
- •§1. Основная философская проблематика античности. Миф и логос
- •§2. Материя и идея
- •§3. Душа, ум и космос
- •§4. Первоединство
- •§5. Итог
- •III. Исторически-проблемная основа
- •§1. Необходимое условие историзма
- •§2. Основные периоды
- •Классика чувственно-материальный космос как объект
- •§1. Вступление
- •§2. Ранняя классика
- •§3. Средняя классика
- •§4. Зрелая классика
- •§5. Поздняя классика
- •Ранний и средний эллинизм чувственно-материальный космос как объект
- •§1. Ранний эллинизм
- •§2. Средний эллинизм
- •Поздний эллинизм чувственно-материальный космос как миф
- •§1. Ранний римский неоплатонизм
- •§2. Сирийский и пергамский неоплатонизм
- •§3. Афинский неоплатонизм
- •§4. Неоплатонизм и античная мифология судьбы
- •Падение и гибель
- •§1. Дальнейшая эволюция неоплатонизма
- •§2. Общефилософские направления в связи с веком синкретизма
- •§3. Гностицизм
- •Кратчайшая сводка
Алексей Лосев. История античной философии в конспективном изложении
---------------------------------------------------------------
М., ЧеРо, 1998
В круглых скобках () номер подстраничных примечаний автора.
OCR: Проект "Общий Текст"("TextShare")
---------------------------------------------------------------
Содержание введение. Принцип и структура истории античной философии.
I. Дофилософская, то есть социально-историческая, основа .
§1. Общинно-родовая формация.
§2. Рабовладельческая формация.
II. Общефилософская, то есть теоретически-проблемная, основа.
§1. Основная философская проблематика античности. Миф и логос.
§2. Материя и идея .
§3. Душа, ум и космос.
§4. Первоединство.
§5. Итог.
III. Исторически-проблемная основа.
§1. Необходимое условие историзма.
§2. Основные периоды.
КЛАССИКА. ЧУВСТВЕННО-МАТЕРИАЛЬНЫЙ КОСМОС КАК ОБЪЕКТ.
§1. Вступление .
§2. Ранняя классика.
§3. Средняя классика.
§4. Зрелая классика.
§5. Поздняя классика.
РАННИЙ И СРЕДНИЙ ЭЛЛИНИЗМ. ЧУВСТВЕННО-МАТЕРИАЛЬНЫЙ КОСМОС КАК СУБЪЕКТ.
§1. Ранний эллинизм.
§2. Средний эллинизм.
ПОЗДНИЙ ЭЛЛИНИЗМ. ЧУВСТВЕННО-МАТЕРИАЛЬНЫЙ КОСМОС КАК МИФ
§1. Ранний римский неоплатонизм.
§2. Сирийский неоплатонизм.
§3. Афинский неоплатонизм.
§4. Неоплатонизм и античная мифология судьбы.
ПАДЕНИЕ И ГИБЕЛЬ.
§1. Дальнейшая эволюция неоплатонизма
§2. Общефилософские направления в связи с веком синкретизма.
§3. Гностицизм.
КРАТЧАЙШАЯ СВОДКА.
ВВЕДЕНИЕ
ПРИНЦИП И СТРУКТУРА ИСТОРИИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ
Античная философия, то есть философия древних греков и древних римлян,
зародилась в VI в. до н. э. в Греции и просуществовала до VI в. н. э. (когда
император Юстиниан закрыл в 529 г. последнюю греческую философскую школу.
Платоновскую Академию). Таким образом, античная философия просуществовала
около 1200 лет. Однако ее невозможно определять только с помощью
территориальных и хронологических определений. Самый важный вопрос - это
вопрос о {сущности} античной философии.
Согласно учению о том, что процесс исторического развития есть смена
общественно-экономических формаций, а формация есть "общество, находящееся
{на определенной ступени исторического развития}, общество со своеобразным
отличительным характером" (1), причем для изучения жизненного
функционирования мышления в эпоху античной культуры необходимо отдавать себе
отчет в том, что такое общинно-родовая формация и что такое формация
рабовладельческая. Античная философия в VI в. до н. э. как раз и зарождается
вместе с рабовладельческой формацией, но общинно-родовая формация целиком
никогда не исчезала в античное время, а в последнее столетие своего
существования оказалась даже прямой реставрацией именно общинно-родового
мировоззрения. Живучесть общинно-родовых элементов в течение всего
тысячелетнего античного рабовладения производит прямо разительное
впечатление. Поэтому до-философская основа античной философии, проявлявшая
себя как общинно-родовая и рабовладельческая формация, должна быть учтена в
первую очередь.
----------------------------------------
(1) Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т. 6. С. 442.