2. Уровень собственно науки психологии.

Существует огромное кол-во школ и направлений. Официальная история психологии насчитывает около 150 лет. Начало психологии считается от экспериментов Вундта по интроспекции (самонаблюдению) 1861 г. Каждая из школ психологии называла в кач-ве объекта своего изучения разные вещи. Напр., бихевиоризм изучал поведение человека; когнитивная психология – когнитивные (мыслительные) процессы; гештальт-психология - процессы восприятия человеком действительности (память, внимание, интеллект, мышление, но больше именно образное восприятие). Психоанализ и неопсихоанализ – бессознательные и сознательные явления. Современная психология: динамические направления в психологии (потребностно-мотивационная сфера человека). Каждый исследователь меняет фокус своего внимания и с одного процесса в рамках личности переходит на другой.

Длительное время отельные школы изучали различные аспекты личности, но единой картины сформировать не получалось. Сравнительно недавно появилась отечественная школа, к-ая попыталась дать сквозное объяснение личности – школа теории деятельности (Алексей Николаевич Леонтьев (Московская школа), Лев Семёнович Выгодский -- культурно-историческая гипотеза легла в основу теории деятельности, Лев Семёнович Рубинштейн, Онаньев (Питерская школа), Узнадзе (Тбилиси)).

На сегодняшний день официально признано только одно направление (теория деятельности), к-ая попыталась сформировать целостное представление о явлении "личности".

3. Уровень, связанный с вычленением элементов. Вычленение отдельного аспекта (явления) в изучаемом предмете – разложение сложного явления на элементы.

Это отраслевые направления в общей психологии.

4. Уровень научного эксперимента – когда мы вычленяем частную проблему, выстраиваем вокруг неё эксперимент, выдвигаем гипотезу и пытаемся эту гипотезу либо подтвердить, либо опровергнуть.

Четыре уровня методологии науки дают нам разные взгляды на явление личности. При этом само явление не меняется, меняются только ракурсы рассмотрения личности человека. Очень важно при этом иметь сквозную идею, на к-ую можно "нанизать" теории и в последствии получить общую картину.

Братусь: Проблема личности?

Сущность человека(в отличии от животных) выражена наиболее точно Макрсом: совокупность всех общественных отношений. 2 важных момента:

1) нельзя противопоставлять индивида и общество. Индивид – общественное существо;

2) Человек не просто сумма и совокупность, а ансамбль, т.е. соподчинение, гармоническое единство.

Отношеение к человеку несет собой противоречие тендениций: человек как самоценность, и человек как средство, подчиненное внешней цели.

Личность. Одни оождествляют с личностью черты человека как индивида, другие идентифицируют ее с характером, третьи – с соц статусом и функциями, четвертые – с родовой сущеностью, пятые с совокупность. Различных уровней: от физ качеств до духовного содержания.

Еще одна проблема: с какого возраста достигается возможность быть личностью и сроках: некоторые считают это свойство присущим чуть ли не с рождения, с первого «я сам» ребенка, другие указывают, что личность рождается не сразу, не один, а несколько раз; наконец, есть мнение, что понятие личности имеет значение идеала, к которму надо стремиться и которое достичь можно не каждлому.

Т. Деятельности - личность не равно индивиду, это особое качество, которое приобритается индивидом в общества, в целокупности отношений, общественных по своейц природе, в которые индивид вовлекается. Иначе говоря,личность – системное и поэтому «сверхчувственное » качество, хотя носителем этого качества является вполне чувственных телесный индивид. С этой точки зрения проблема личности образует новое психическое измерение: иное, чем измерение.ю в котором ведутся исследования тех или иных психических процессов, отдельных свойств и состояний человека. Это – исследование его места, позиции в системе, которая есть система общественных связей, общений, которые открываются ему, это – исследование того,что, ради чего и как использует человек врожденное ему и приобретенное им(темперамент и знания, умения, навыки, мышление).

Остается вопрос: чему служит личность, несет ли она в себе конечную цель или ее служба – средство достижения чего-то большего? Личность человека играет роль органа. Постоянно координирующего самостроительство человека – самонаправление. Т.о. личность как специфическая, не сводимая к другим измерениям, не является самосдостаточной, в себе самой несущей конечный смысл своего существования. Смысл этот обретается в зависимости от складывающихся отношений, связей с сущностными характеристиками человеческого бытия. Сущность личности и сущ человека отделены друг от друга. Личность – способ, инструмент достижения второго.

Стать личностью =

• занять определенную жизненную позицию

• осознавать ее и нести за нее ответственность

• утверждать ее своими поступками, делами, всей своей жизнью .

1) понимание личности не должно иметь значение лишь идеала. Личность – рабочий инструмент человеческого развития.

2) Понимание человека как самоценности, как способного к развитию вне любых заранее установленных масштабов – заслуга философской мысли. Но психология не может прямо и непосредственно приступить к изучению этих свойств.

Отдельные псих структуры не только как орудия, но и как органы (функциональные органы.) Орудие приобретает функции органа. Орган – зрелое орудие, переставшее быть только средством, но приобретшее собств вол.. 2 направления: 1) познание внешнего мира, 2) нахождение смысла бытия в мире.