
- •Вопросы к экзамену по дисциплине «История государственно-управленческой мысли» (дпв-7).
- •Становление государственно-управленческой мысли в древнерусском государстве. Проблема влияния византийской политической традиции.
- •Государственные идеалы в воззрениях Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха.
- •Политико-правовые учения в период образования Русского централизованного государства. Ответ: Основные направления политико-правовой мысли в период Русского Централизованного Государства
- •Влияние политико-правового наследия Великого Княжества Литовского на развитие российской государственности.
- •Государственно-политические идеи в программах иосифлян и нестяжателей в конце XV - начале XVI вв.
- •190 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •§ 1 Политическая полемика нестяжателей и иосифлян (стяжателей) 191
- •192 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •§ 1. Политическая полемика нестяжателей и иосифлян (стяжателей) 193
- •194 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •§ 1 Политическая полемика нестяжателей и иосифлян (стяжателей) 195
- •196 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •197 § 2 Политическая концепция Филофея «Москва – третий Рим»
- •Церковно-политическая концепция "Москва - третий Рим" Филофея Псковского и ее роль в формировании идеологии Русской государственности.
- •198 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •199 § 2. Политическая концепция Филофея «Москва – третий Рим»
- •200 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •§ 3. Политико-правовые воззрения Федора Карпова 201
- •Государственно-политическая идеология в XVI в. Политические программы Ивана Грозного и Андрея Курбского.
- •217 § 6. Политические взгляды Ивана Грозного
- •218 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •219 § 7 Политические воззрения а.М. Курбского
- •220 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •221 § 7. Политические воззрения а. М. Курбского
- •222 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •223 § 7. Политические воззрения а. М. Курбского
- •224 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV– первой половине XVII в.
- •Иван Пересветов и его модель идеального российского государства.
- •210 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •211 § 5 Политическая программа и.С. Пересветова
- •212 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •213 § 5 Политическая программа и.С. Пересветова
- •214 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •215 § 5 Политическая программа и с Пересветова
- •216 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •Борьба монархических и олигархических тенденций в государственно-политической мысли Московского государства XVI – начале XVII вв.
- •225 § 8 Политическое учение Ивана Тимофеева
- •226 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •227 § 8. Политическое учение Ивана Тимофеева
- •228 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •229 § 8 Политическое учение Ивана Тимофеева
- •230 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •231 § 8. Политическое учение Ивана Тимофеева
- •232 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •233 § 8. Политическое учение Ивана Тимофеева
- •Государственная идеология в России первой половины XVII столетия. Государственно-правовое учение Юрия Крижанича.
- •§ 2. Политико-правовые воззрения Юрия Крижанича 329
- •330 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
- •§ 2. Политико-правовые воззрения Юрия Крижанича 331
- •332 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
- •333 § 2. Политико-правовые воззрения Юрия Крижанича
- •334 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
- •Становление полицеистики в Московском государстве в XVII в.
- •Государственно-управленческая мысль в России в период укрепления абсолютизма. Концепция просвещенного абсолютизма.
- •326 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в
- •§ 1. Идеология просвещенного абсолютизма. Симеон Полоцкий 327
- •Концепция «Правды воли монаршей» Феофана Прокоповича как теория обоснования тоталитарного режима в Российской империи Петра I.
- •337 § 4. Политические идеи Феофана Прокоповича
- •338 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
- •339 § 4. Политические идеи Феофана Прокоповича
- •340 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
- •Феофан Прокопович и Федор Татищев о государстве и праве.
- •341 § 5. Политические взгляды в. Н. Татищева
- •342 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
- •343 § 5. Политические взгляды в. Н. Татищева
- •344 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
- •345 § 6. Политическая программа и. Т. Посошкова
- •Влияние полицеистики на государственную политику Петра I: замыслы и результаты.
- •Политико-правовые учения и государственно-управленческая мысль в России во второй половине XVIII в . «Наказ» Екатерины II.
- •Идеи общественного договора в истории российской государственно-управленческой мысли.
- •Внедрение полицеистики в практику государственного управления Екатерины II.
- •Дворянский конституционализм в России. Революционно-демократическое учение Радищева.
- •Конституционные проекты в России в первой четверти XIX в.
- •Идеи народного представительства в российской государственно-управленческой мысли.
- •Либеральная традиции в истории государственно-управленческой мысли России.
- •573 § 3. Либералы. Б. Н. Чичерин
- •574 Глава 20 Политические и правовые учения в России во второй половине XIX – первой половине XX в.
- •575 § 3 Либералы б. Н Чичерин
- •576 Глава 20. Политические и правовые учения в России во второй половине XIX – первой половине XX в.
- •577 § 3 Либералы. Б. Н. Чичерин
- •579 § 3. Либералы. Б. Н. Чичерин
- •580 Глава 20 Политические и правовые учения в России во второй половине XIX – первой половине XX в
- •581 § 3 Либералы б н Чичерин
- •Русская консервативная мысль о проблемах государственной власти в России: н.М. Карамзин, п. Вяземский, славянофилы, м.П. Катков, к.П. Победоносцев.
- •Развитие государственной идеологии в первой половине XIX в.
- •Государственно-политическая программа декабристов.
- •443 § 3. Политические программы декабристов
- •444 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •445 § 3. Политические программы декабристов
- •446 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •447 § 3. Политические программы декабристов
- •448 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •449 § 3. Политические программы декабристов
- •450 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине хгх в.
- •451 § 3. Политические программы декабристов
- •452 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •453 § 4. Политические идеи п. Я. Чаадаева
- •Самодержавно-охранительная идеология в трудах н.М. Карамзина.
- •436 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •437 § 2. Политические идеи н. М. Карамзина
- •438 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •439 § 2. Политические идеи н. М. Карамзина
- •440 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •441 § 2. Политические идеи н. М. Карамзина
- •442 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине хгх в.
- •План государственных преобразований м.М. Сперанского: замысел и воплощение
- •432 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •§ 1. Политико-правовые взгляды м. М. Сперанского 433
- •434 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •435 § 2. Политические идеи н. М. Карамзина
- •Теория официальной народности и государственно-управленческая мысль в период правления Николая I.
- •Развитие полицеистики в трудах отечественных государствоведов второй половины 19 в.
- •Государственно-политические взгляды м.Н.Каткова и к.П.Победоносцева и их влияние на идеологию и политику самодержавия.
- •Развитие учения о государственном управлении в трудах б.Н. Чичерина.
- •Политико-правовые взгляды российских государствоведов XIX в.: н.М. Коркунов.
- •Политико-правовые взгляды российских государствоведов XIX в.: п.И. Новгородцев.
- •Политико-правовые взгляды российских государствоведов 19 в.: м.М. Ковалевский.
- •Вклад исторических трудов в.О. Ключевского в развитие государственно-управленческой мысли в России.
- •Спор «славянофилов» и «западников» по вопросам государства и его роли в обществе.
- •§ 5. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников 457
- •458 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •§ 5. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников 459
- •460 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •§ 5. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников 461
- •462 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине хгх в.
- •§ 5. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников 463
- •«Русский социализм» в трудах а.И Герцена.
- •561 § 2 Радикалы
- •562 Глава 20. Политические и правовые учения в России во второй половине XIX – первой половине XX в.
- •«Русский социализм» в трудах п.Л. Лаврова.
- •570 Глава 20 Политические и правовые учения в России во второй половине XIX – первой половине XX в
- •571 § 2 Радикалы
- •572 Глава 20. Политические и правовые учения в России во второй половине XIX – первой половине XX в.
- •Н.А. Бердяев об истоках и смысле русского коммунизма.
- •Сборник «Вехи» и его место в развитии российской политико-правовой мысли начала XX в.
- •Россия между Европой и Азией: государственно-политическая доктрина евразийства.
- •Учение о диктатуре пролетариата и обоснование новых принципов организации власти в России н. 20 в.
- •Государственно-управленческая мысль в рамках организационной науки в России.
- •Концепция государственного управления, public administration и научного менеджмента: сравнительный анализ.
- •Развитие теории государственного управления в аспекте юридической науки.
- •Становление государственного управления как самостоятельного научного знания.
- •Особенности развития государственно-управленческой мысли в современной России.
§ 1 Политическая полемика нестяжателей и иосифлян (стяжателей) 191
ного его использования на подаяния, ибо «нестяжание вышши подаяния». Нестяжательному человеку следует творить душевную милостыню, а не телесную, «яко душа вышши тела». Современные монастыри не соответствуют идеалу монашеского служения, и поэтому Нил полагает неправомерным их существование, отдавая предпочтение такой форме несения иноческого подвига, как скитчничество («житие безмолвно, беспечально, от всех умерщвлено»).
Логика рассуждений Нила не допускала владения частной собственностью ни отдельным монахом, ни монастырем. Именно поэтому великий князьИван III предпринял попытку обосновать с помощью его идеала секуляризацию церковных и монастырских земель в пользу государства. На Церковном Соборе 1503г. Иван III «восхоте... у митрополита и у всех владык и всех монастырей села поимати», а все духовенство перевести на жалованье из царской казны. Но великий князь потерпел поражение от иерархически организованного духовенства. Собор признал, что все церковные стяжания «не продаваема, не отдаваема, не емлимы никим и во веки нерушима» и если «князи... или кто от бояр вступитися во что церковное... то будут прокляты в сей вец и будущий».Иван III не решился вступить в открытый конфликт с церковью, и таким образом экономическое положение церкви было законсервировано на долгие годы.
При разрешении вопроса о соотношении духовной и светской властей Нил придерживался позиции, согласно которой каждая из них должна иметь свою сферу деятельности и свои способы и методы ее осуществления. Церковь ограничена только духовной областью, в которой не могут применяться государственные методы воздействия.
Такая позиция определяла отношение мыслителя и к проблеме еретичества. В публицистических спорах остро стоял вопрос о роли государства в преследовании врагов церкви – еретиков. При разрешении этой задачи Нил связал проблему еретичества с постулатом о свободе воли человека. Поиски духовного спасения каждым христианином глубоко индивидуальны и выбираются им самостоятельно по внутреннему убеждению на основе личного опыта и знаний. Он категорически отрицает возможность насилия над свободной волей человека. «Мнозем ненавидимо... от своей воли отсечение, но свое кождо оправдание лихоимствует». Полное послушание пагубно для человека, ибо у послушного чужой воле и действующего без рассуждения человека «и доброе на злое бывает». В выборе линии поведения
192 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
большую роль играют опыт и знания, уважение к которым прослеживается во всех рассуждениях сорского старца. Подобные мысли исключают возможность наказания еретика силами и средствами государства, да еще с применением таких жестоких санкций, как смертная казнь. По его мнению, даже церковь не имеет прав преследовать человека за убеждения, она лишь обязана помочь дружеской беседой, советом и наставничеством. Если человек уклонился от правой веры (православия), то только бог способен внушить ему исправление. Люди не могут «на таковых ни речьми наскакати, ни поношати, ни укоряти...». В русской политической мысли Нил прямо поставил вопрос о недопустимости преследования людей за их убеждения и образ мысли.
Учение Нила было развито его учеником и последователем Вассианом Патрикеевым, который придал ему более яркие социальные и политические аспекты. Он поставил вопрос о ликвидации монашества как института, разграничении сфер деятельности церкви и государства, запрещении преследования за убеждения. Вассиан выступил также с защитой интересов черносошных крестьян, страдавших от монастырской земельной экспансии.
Основные положения учения нестяжания наиболее полно были разработаны Максимом Греком (ум. 1556), подлинное имя которого Михаил Триволис. Он родился в знатной семье в Греции в конце XV в.; в юности получил образование у себя на родине, затем продолжил его в Италии, где слушал университетские курсы в Падуе, Болонье, Ферраре и Милане. В Италии мыслитель был свидетелем движения Джироламо Савонаролы, возможно, что именно под впечатлением проповедей Савонаролы он постригся в монахи в доминиканском монастыре. Затем возвратился в Грецию, в 1504 г. принял православие и поселился в Ватопедском монастыре на Афоне под именем Максима, посвятив свою жизнь филологическим трудам.
В 1515 г. великий князь московский Василий III обратился к афонским старцам, известным своей образованностью, с просьбой об отправлении в Россию книжного переводчика для исправления Богослужебных книг. Во исполнение этой просьбы ровно через три года «...придоша старцы от Святые горы Афонские» в Москву. Среди них был и Максим. Старец Максим поселился на Москве в Чудовом монастыре, где вокруг него довольно скоро сложился кружок образованных людей.