
- •Вопросы к экзамену по дисциплине «История государственно-управленческой мысли» (дпв-7).
- •Становление государственно-управленческой мысли в древнерусском государстве. Проблема влияния византийской политической традиции.
- •Государственные идеалы в воззрениях Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха.
- •Политико-правовые учения в период образования Русского централизованного государства. Ответ: Основные направления политико-правовой мысли в период Русского Централизованного Государства
- •Влияние политико-правового наследия Великого Княжества Литовского на развитие российской государственности.
- •Государственно-политические идеи в программах иосифлян и нестяжателей в конце XV - начале XVI вв.
- •190 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •§ 1 Политическая полемика нестяжателей и иосифлян (стяжателей) 191
- •192 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •§ 1. Политическая полемика нестяжателей и иосифлян (стяжателей) 193
- •194 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •§ 1 Политическая полемика нестяжателей и иосифлян (стяжателей) 195
- •196 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •197 § 2 Политическая концепция Филофея «Москва – третий Рим»
- •Церковно-политическая концепция "Москва - третий Рим" Филофея Псковского и ее роль в формировании идеологии Русской государственности.
- •198 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •199 § 2. Политическая концепция Филофея «Москва – третий Рим»
- •200 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •§ 3. Политико-правовые воззрения Федора Карпова 201
- •Государственно-политическая идеология в XVI в. Политические программы Ивана Грозного и Андрея Курбского.
- •217 § 6. Политические взгляды Ивана Грозного
- •218 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •219 § 7 Политические воззрения а.М. Курбского
- •220 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •221 § 7. Политические воззрения а. М. Курбского
- •222 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •223 § 7. Политические воззрения а. М. Курбского
- •224 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV– первой половине XVII в.
- •Иван Пересветов и его модель идеального российского государства.
- •210 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •211 § 5 Политическая программа и.С. Пересветова
- •212 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •213 § 5 Политическая программа и.С. Пересветова
- •214 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •215 § 5 Политическая программа и с Пересветова
- •216 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •Борьба монархических и олигархических тенденций в государственно-политической мысли Московского государства XVI – начале XVII вв.
- •225 § 8 Политическое учение Ивана Тимофеева
- •226 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •227 § 8. Политическое учение Ивана Тимофеева
- •228 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •229 § 8 Политическое учение Ивана Тимофеева
- •230 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •231 § 8. Политическое учение Ивана Тимофеева
- •232 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •233 § 8. Политическое учение Ивана Тимофеева
- •Государственная идеология в России первой половины XVII столетия. Государственно-правовое учение Юрия Крижанича.
- •§ 2. Политико-правовые воззрения Юрия Крижанича 329
- •330 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
- •§ 2. Политико-правовые воззрения Юрия Крижанича 331
- •332 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
- •333 § 2. Политико-правовые воззрения Юрия Крижанича
- •334 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
- •Становление полицеистики в Московском государстве в XVII в.
- •Государственно-управленческая мысль в России в период укрепления абсолютизма. Концепция просвещенного абсолютизма.
- •326 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в
- •§ 1. Идеология просвещенного абсолютизма. Симеон Полоцкий 327
- •Концепция «Правды воли монаршей» Феофана Прокоповича как теория обоснования тоталитарного режима в Российской империи Петра I.
- •337 § 4. Политические идеи Феофана Прокоповича
- •338 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
- •339 § 4. Политические идеи Феофана Прокоповича
- •340 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
- •Феофан Прокопович и Федор Татищев о государстве и праве.
- •341 § 5. Политические взгляды в. Н. Татищева
- •342 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
- •343 § 5. Политические взгляды в. Н. Татищева
- •344 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
- •345 § 6. Политическая программа и. Т. Посошкова
- •Влияние полицеистики на государственную политику Петра I: замыслы и результаты.
- •Политико-правовые учения и государственно-управленческая мысль в России во второй половине XVIII в . «Наказ» Екатерины II.
- •Идеи общественного договора в истории российской государственно-управленческой мысли.
- •Внедрение полицеистики в практику государственного управления Екатерины II.
- •Дворянский конституционализм в России. Революционно-демократическое учение Радищева.
- •Конституционные проекты в России в первой четверти XIX в.
- •Идеи народного представительства в российской государственно-управленческой мысли.
- •Либеральная традиции в истории государственно-управленческой мысли России.
- •573 § 3. Либералы. Б. Н. Чичерин
- •574 Глава 20 Политические и правовые учения в России во второй половине XIX – первой половине XX в.
- •575 § 3 Либералы б. Н Чичерин
- •576 Глава 20. Политические и правовые учения в России во второй половине XIX – первой половине XX в.
- •577 § 3 Либералы. Б. Н. Чичерин
- •579 § 3. Либералы. Б. Н. Чичерин
- •580 Глава 20 Политические и правовые учения в России во второй половине XIX – первой половине XX в
- •581 § 3 Либералы б н Чичерин
- •Русская консервативная мысль о проблемах государственной власти в России: н.М. Карамзин, п. Вяземский, славянофилы, м.П. Катков, к.П. Победоносцев.
- •Развитие государственной идеологии в первой половине XIX в.
- •Государственно-политическая программа декабристов.
- •443 § 3. Политические программы декабристов
- •444 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •445 § 3. Политические программы декабристов
- •446 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •447 § 3. Политические программы декабристов
- •448 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •449 § 3. Политические программы декабристов
- •450 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине хгх в.
- •451 § 3. Политические программы декабристов
- •452 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •453 § 4. Политические идеи п. Я. Чаадаева
- •Самодержавно-охранительная идеология в трудах н.М. Карамзина.
- •436 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •437 § 2. Политические идеи н. М. Карамзина
- •438 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •439 § 2. Политические идеи н. М. Карамзина
- •440 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •441 § 2. Политические идеи н. М. Карамзина
- •442 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине хгх в.
- •План государственных преобразований м.М. Сперанского: замысел и воплощение
- •432 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •§ 1. Политико-правовые взгляды м. М. Сперанского 433
- •434 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •435 § 2. Политические идеи н. М. Карамзина
- •Теория официальной народности и государственно-управленческая мысль в период правления Николая I.
- •Развитие полицеистики в трудах отечественных государствоведов второй половины 19 в.
- •Государственно-политические взгляды м.Н.Каткова и к.П.Победоносцева и их влияние на идеологию и политику самодержавия.
- •Развитие учения о государственном управлении в трудах б.Н. Чичерина.
- •Политико-правовые взгляды российских государствоведов XIX в.: н.М. Коркунов.
- •Политико-правовые взгляды российских государствоведов XIX в.: п.И. Новгородцев.
- •Политико-правовые взгляды российских государствоведов 19 в.: м.М. Ковалевский.
- •Вклад исторических трудов в.О. Ключевского в развитие государственно-управленческой мысли в России.
- •Спор «славянофилов» и «западников» по вопросам государства и его роли в обществе.
- •§ 5. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников 457
- •458 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •§ 5. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников 459
- •460 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •§ 5. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников 461
- •462 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине хгх в.
- •§ 5. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников 463
- •«Русский социализм» в трудах а.И Герцена.
- •561 § 2 Радикалы
- •562 Глава 20. Политические и правовые учения в России во второй половине XIX – первой половине XX в.
- •«Русский социализм» в трудах п.Л. Лаврова.
- •570 Глава 20 Политические и правовые учения в России во второй половине XIX – первой половине XX в
- •571 § 2 Радикалы
- •572 Глава 20. Политические и правовые учения в России во второй половине XIX – первой половине XX в.
- •Н.А. Бердяев об истоках и смысле русского коммунизма.
- •Сборник «Вехи» и его место в развитии российской политико-правовой мысли начала XX в.
- •Россия между Европой и Азией: государственно-политическая доктрина евразийства.
- •Учение о диктатуре пролетариата и обоснование новых принципов организации власти в России н. 20 в.
- •Государственно-управленческая мысль в рамках организационной науки в России.
- •Концепция государственного управления, public administration и научного менеджмента: сравнительный анализ.
- •Развитие теории государственного управления в аспекте юридической науки.
- •Становление государственного управления как самостоятельного научного знания.
- •Особенности развития государственно-управленческой мысли в современной России.
339 § 4. Политические идеи Феофана Прокоповича
В своей деятельности верховный правитель реализует одновременно божественное призвание и требования естественного права, осуществляя долг служения народу. Монарх Прокоповича – это просвещенный государь, который обязан заботиться не только об общем благе, но и о распространении просвещения, искоренении предрассудков, устроении правосудия и осуществлении хорошего управления страной.
Такое понимание верховной власти во многом было новым для русской политической мысли.
По-новому разрешил Феофан Прокопович и проблему взаимоотношений церкви и государства. Реформы Петра I изменили экономический и политический статус церковной организации. Экономическая самостоятельность церкви была подорвана образованием Монастырского приказа (1701), в руках которого сосредоточились все нити управления церковным и монастырским имуществом. Манифест об организации Синода и упразднении патриаршества передал управление церковью практически светскому учреждению.
Теоретическое обоснование этих мероприятий и дано Прокоповичем в Духовном регламенте, в котором утверждалась польза «соборного», а не единоличного (патриаршего) управления всеми звеньями церковной организации. Царь ответствен «за всей Церкви созидание». Церковь, в свою очередь, обязана «спешествовать всему, что к его царского величества верной службе и пользе во всяких случаях касаться может» и соблюдать во всем интересы государства.
В Духовном регламенте Феофан дает следующую формулу абсолютной монархии: «Император всероссийский есть монарх самодержавный и неограниченный; повиноваться его власти не токмо за страх, но и за совесть сам Бог повелевает». Отстаивая законность во всех формах государственной жизни, Феофан тем не менее ставит государя над законом, утверждая, что действия царя нельзя ни оспаривать, ни критиковать, ни даже хвалить, ибо «монархи суть Боги».
Архиепископ пережил нескольких императоров (Петра I, Екатерину I, Петра II, Анну Иоанновну), и каждому из них он произносил и писал панегирики, утверждая их божественный статус и великую славу.
Термин «самодержавие» Прокопович стал употреблять в смысле неограниченной власти императора. Его прежнее содержание, означавшее суверенность и независимость государства,
340 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
утратилось, и отныне данный термин стал обозначать только верховную, неограниченную власть. В таком именно значении он употреблялся и употребляется в XIX и XX вв.
Феофан Прокопович и Федор Татищев о государстве и праве.
Ответ: Василий Никитич Татищев (1686–1750) происходил из знатного дворянского рода. Он окончил московскую артиллерийскую школу, много времени посвятив самообразованию, в результате чего снискал известность одного из образованнейших офицеров эпохи. Царь обратил внимание на образованного офицера и несколько раз использовал его на дипломатической службе.
В течение своей жизни Василий Никитич занимал крупные политические и хозяйственные посты. Дважды назначался на Урал в качестве главного правителя горных заводов; был начальником Оренбургской экспедиции и астраханским губернатором. В 1745 г. он попал в опалу (при Елизавете) и доживал свои дни в подмосковном имении Болдино, где и завершил свой труд «История российская», а также написал ряд работ по географии, экономике, политике и просвещению.
Теоретической базой взглядов В.Н. Татищева являются концепции естественного права и договорного происхождения государства. При аргументации своих взглядов Татищев показал большую образованность и знание как античных, так и европейских мыслителей. Он неоднократно ссылается на произведения Платона, Аристотеля, Цицерона, а также на труды греческих и римских историков и многократно цитирует европейских мыслителей нового времени: Греция, Гоббса, Локка, Пуфендорфа и др.
В своих рассуждениях о происхождении государства мыслитель использовал гипотезу о преддоговорном «естественном состоянии», в котором господствует «война всех против всех». Разумная нужда людей друг в друге (Татищев руководствовался соображениями о разделении труда между людьми) привела их к необходимости создать государство, которое он рассматривает как результат общественного договора, заключенный с целью обеспечения безопасности народа и «поисков общей пользы». Татищев пытается внести в процесс образования государства исторические начала, утверждая, что все известные человеческие сообщества возникали исторически: вначале люди заключили договор супружества, затем из него возник второй договор между родителями и детьми, затем – господа-