
- •Вопросы к экзамену по дисциплине «История государственно-управленческой мысли» (дпв-7).
- •Становление государственно-управленческой мысли в древнерусском государстве. Проблема влияния византийской политической традиции.
- •Государственные идеалы в воззрениях Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха.
- •Политико-правовые учения в период образования Русского централизованного государства. Ответ: Основные направления политико-правовой мысли в период Русского Централизованного Государства
- •Влияние политико-правового наследия Великого Княжества Литовского на развитие российской государственности.
- •Государственно-политические идеи в программах иосифлян и нестяжателей в конце XV - начале XVI вв.
- •190 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •§ 1 Политическая полемика нестяжателей и иосифлян (стяжателей) 191
- •192 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •§ 1. Политическая полемика нестяжателей и иосифлян (стяжателей) 193
- •194 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •§ 1 Политическая полемика нестяжателей и иосифлян (стяжателей) 195
- •196 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •197 § 2 Политическая концепция Филофея «Москва – третий Рим»
- •Церковно-политическая концепция "Москва - третий Рим" Филофея Псковского и ее роль в формировании идеологии Русской государственности.
- •198 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •199 § 2. Политическая концепция Филофея «Москва – третий Рим»
- •200 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •§ 3. Политико-правовые воззрения Федора Карпова 201
- •Государственно-политическая идеология в XVI в. Политические программы Ивана Грозного и Андрея Курбского.
- •217 § 6. Политические взгляды Ивана Грозного
- •218 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •219 § 7 Политические воззрения а.М. Курбского
- •220 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •221 § 7. Политические воззрения а. М. Курбского
- •222 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •223 § 7. Политические воззрения а. М. Курбского
- •224 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV– первой половине XVII в.
- •Иван Пересветов и его модель идеального российского государства.
- •210 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •211 § 5 Политическая программа и.С. Пересветова
- •212 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •213 § 5 Политическая программа и.С. Пересветова
- •214 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •215 § 5 Политическая программа и с Пересветова
- •216 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •Борьба монархических и олигархических тенденций в государственно-политической мысли Московского государства XVI – начале XVII вв.
- •225 § 8 Политическое учение Ивана Тимофеева
- •226 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •227 § 8. Политическое учение Ивана Тимофеева
- •228 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •229 § 8 Политическое учение Ивана Тимофеева
- •230 Глава 9 Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в
- •231 § 8. Политическое учение Ивана Тимофеева
- •232 Глава 9. Политико-правовые учения в России в XV – первой половине XVII в.
- •233 § 8. Политическое учение Ивана Тимофеева
- •Государственная идеология в России первой половины XVII столетия. Государственно-правовое учение Юрия Крижанича.
- •§ 2. Политико-правовые воззрения Юрия Крижанича 329
- •330 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
- •§ 2. Политико-правовые воззрения Юрия Крижанича 331
- •332 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
- •333 § 2. Политико-правовые воззрения Юрия Крижанича
- •334 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
- •Становление полицеистики в Московском государстве в XVII в.
- •Государственно-управленческая мысль в России в период укрепления абсолютизма. Концепция просвещенного абсолютизма.
- •326 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в
- •§ 1. Идеология просвещенного абсолютизма. Симеон Полоцкий 327
- •Концепция «Правды воли монаршей» Феофана Прокоповича как теория обоснования тоталитарного режима в Российской империи Петра I.
- •337 § 4. Политические идеи Феофана Прокоповича
- •338 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
- •339 § 4. Политические идеи Феофана Прокоповича
- •340 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
- •Феофан Прокопович и Федор Татищев о государстве и праве.
- •341 § 5. Политические взгляды в. Н. Татищева
- •342 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
- •343 § 5. Политические взгляды в. Н. Татищева
- •344 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
- •345 § 6. Политическая программа и. Т. Посошкова
- •Влияние полицеистики на государственную политику Петра I: замыслы и результаты.
- •Политико-правовые учения и государственно-управленческая мысль в России во второй половине XVIII в . «Наказ» Екатерины II.
- •Идеи общественного договора в истории российской государственно-управленческой мысли.
- •Внедрение полицеистики в практику государственного управления Екатерины II.
- •Дворянский конституционализм в России. Революционно-демократическое учение Радищева.
- •Конституционные проекты в России в первой четверти XIX в.
- •Идеи народного представительства в российской государственно-управленческой мысли.
- •Либеральная традиции в истории государственно-управленческой мысли России.
- •573 § 3. Либералы. Б. Н. Чичерин
- •574 Глава 20 Политические и правовые учения в России во второй половине XIX – первой половине XX в.
- •575 § 3 Либералы б. Н Чичерин
- •576 Глава 20. Политические и правовые учения в России во второй половине XIX – первой половине XX в.
- •577 § 3 Либералы. Б. Н. Чичерин
- •579 § 3. Либералы. Б. Н. Чичерин
- •580 Глава 20 Политические и правовые учения в России во второй половине XIX – первой половине XX в
- •581 § 3 Либералы б н Чичерин
- •Русская консервативная мысль о проблемах государственной власти в России: н.М. Карамзин, п. Вяземский, славянофилы, м.П. Катков, к.П. Победоносцев.
- •Развитие государственной идеологии в первой половине XIX в.
- •Государственно-политическая программа декабристов.
- •443 § 3. Политические программы декабристов
- •444 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •445 § 3. Политические программы декабристов
- •446 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •447 § 3. Политические программы декабристов
- •448 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •449 § 3. Политические программы декабристов
- •450 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине хгх в.
- •451 § 3. Политические программы декабристов
- •452 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •453 § 4. Политические идеи п. Я. Чаадаева
- •Самодержавно-охранительная идеология в трудах н.М. Карамзина.
- •436 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •437 § 2. Политические идеи н. М. Карамзина
- •438 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •439 § 2. Политические идеи н. М. Карамзина
- •440 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •441 § 2. Политические идеи н. М. Карамзина
- •442 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине хгх в.
- •План государственных преобразований м.М. Сперанского: замысел и воплощение
- •432 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •§ 1. Политико-правовые взгляды м. М. Сперанского 433
- •434 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •435 § 2. Политические идеи н. М. Карамзина
- •Теория официальной народности и государственно-управленческая мысль в период правления Николая I.
- •Развитие полицеистики в трудах отечественных государствоведов второй половины 19 в.
- •Государственно-политические взгляды м.Н.Каткова и к.П.Победоносцева и их влияние на идеологию и политику самодержавия.
- •Развитие учения о государственном управлении в трудах б.Н. Чичерина.
- •Политико-правовые взгляды российских государствоведов XIX в.: н.М. Коркунов.
- •Политико-правовые взгляды российских государствоведов XIX в.: п.И. Новгородцев.
- •Политико-правовые взгляды российских государствоведов 19 в.: м.М. Ковалевский.
- •Вклад исторических трудов в.О. Ключевского в развитие государственно-управленческой мысли в России.
- •Спор «славянофилов» и «западников» по вопросам государства и его роли в обществе.
- •§ 5. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников 457
- •458 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •§ 5. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников 459
- •460 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине XIX в.
- •§ 5. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников 461
- •462 Глава 16. Политическая и правовая мысль в России в первой половине хгх в.
- •§ 5. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников 463
- •«Русский социализм» в трудах а.И Герцена.
- •561 § 2 Радикалы
- •562 Глава 20. Политические и правовые учения в России во второй половине XIX – первой половине XX в.
- •«Русский социализм» в трудах п.Л. Лаврова.
- •570 Глава 20 Политические и правовые учения в России во второй половине XIX – первой половине XX в
- •571 § 2 Радикалы
- •572 Глава 20. Политические и правовые учения в России во второй половине XIX – первой половине XX в.
- •Н.А. Бердяев об истоках и смысле русского коммунизма.
- •Сборник «Вехи» и его место в развитии российской политико-правовой мысли начала XX в.
- •Россия между Европой и Азией: государственно-политическая доктрина евразийства.
- •Учение о диктатуре пролетариата и обоснование новых принципов организации власти в России н. 20 в.
- •Государственно-управленческая мысль в рамках организационной науки в России.
- •Концепция государственного управления, public administration и научного менеджмента: сравнительный анализ.
- •Развитие теории государственного управления в аспекте юридической науки.
- •Становление государственного управления как самостоятельного научного знания.
- •Особенности развития государственно-управленческой мысли в современной России.
337 § 4. Политические идеи Феофана Прокоповича
мию, затем обучался в учебных заведениях Польши, Рима и Германии. Вернувшись на родину, он обратился к преподавательской деятельности и читал в Киево-Могилянской академии курсы математики, физики, астрономии, логики, поэтики и риторики.
Феофан Прокопович принял монашеский постриг и стал видным церковным деятелем: ректором Киево-Могилянской академии, епископом псковским, архиепископом новгородским и вице-президентом Святейшего Синода.
Перу архиепископа принадлежит ряд произведений, написанных на политические и религиозные темы: «Слово о власти и чести царской», «Духовный регламент», Панегирики царствующим особам, трагикомедия «Владимир», «Слово похвальное о преславной над свейскими войсками победе», трактаты «Поэтика» и «Риторика» и ряд стихотворных поэм. Феофан был образованнейшим человеком своей эпохи, обладателем одной из обширнейших в стране библиотек. Он хорошо знал отечественную и зарубежную светскую и богословскую литературу. При построении своей политической концепции он обращался к трудам античных и современных западноевропейских мыслителей, а также широко пользовался отечественной литературной традицией.
В своих рассуждениях Прокопович сумел соединить аргументы естественно-правовой теории с догматами богословия, присовокупляя к доводам «от естественных законов и естественного разума» «непреложное Слово Божье».
В истории русской политико-правовой мысли он первым обратился к исследованию процесса происхождения государства, исходя из предположения о естественном преддоговорном состоянии, которое он рисовал как эпоху войн и кровопролитий, когда ничем не сдерживаемые страсти превращали людей «в неукротимых зверей». Естественные законы (он понимает их как требования здравого разума) подсказали людям, как избежать постоянных войн, и привели их к мысли о заключении договора об образовании государства. Эта идея была реализована людьми в силу их природных склонностей (социальность, разделение труда) не без содействия бога («не без смотрения Божьего»).
Таким образом, высшая власть в обществе образовалась путем договора, при заключении которого народ полностью отказался от своего суверенитета («не оставляюще себе никакой свободности») и полностью вручил его верховной власти. При этом народ мог выбрать себе любую форму правления. Среди
338 Глава 13. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII в.
таких форм Прокопович называет монархию, аристократию, демократию и «смешанный состав» (смешанную форму). Республики (аристократия и демократия) не вызывают его одобрения. В аристократиях своекорыстная борьба партий разоряет страну, а в демократиях часто вспыхивают мятежи и смуты. Кроме того, республики пригодны лишь для малого по численности народа, проживающего на небольшой территории.
Рассматривая монархию как форму организации власти, Прокопович исследует два ее варианта: ограниченную и абсолютную. В ограниченной монархии государь связан определенными обязательствами, за нарушение которых он может быть лишен власти, что также чревато непредсказуемыми последствиями, могущими повлечь различные бедствия для страны и ее народа. Для России же самой «многополезной» и «благонадежной» формой является абсолютная монархия, которая единственно способна обеспечить русскому народу «беспечалие» и «блаженство». В лице абсолютного монарха Феофан видит «стража и защитника и сильного поборника закона... ограду и сбережение... от внутренних и внешних опасностей», а кроме того, «пристанище и защиту» для каждого человека.
Наследственную монархию архиепископ предпочитает выборной, поскольку она, по его мнению, обладает большей устойчивостью в силу замещения престола специально подготовленным для этой цели лицом и поэтому более защищена от случайностей и неожиданностей. Обосновывая правомерность петровского указа «О престолонаследии» (1723), Прокопович настаивает на предоставлении монарху широких возможностей в выборе себе наследника по собственному усмотрению, а не по жестким правилам семейной преемственности. Монарх вправе, утверждает Феофан, сам подыскать себе «доброго и искусного» преемника на троне. В связи с этим следует напомнить, что смысловая неясность данного указа привела впоследствии к дворцовым переворотам, предел которым был положен Указом Павла I (1797), восстановившим старый порядок передачи престола старшему в роде сыну как первому наследнику.
В произведениях Прокоповича содержится апология абсолютной, ничем не ограниченной верховной власти, регламентирующей все стороны жизни подданных. Монарх дарует своему народу «обряды гражданские, церковные, перемены обычаев» и даже предусматривает для них «употребление платья и домостроение», а также «чины и церемонии в пированиях, свадьбах и погребениях и всем прочем».