Список литературы

1. Бердяев Н. А. О человеке, его свободе и духовности // Избранные труды. М., 1999.

2.Ильин И. А. О русской идее // Русская идея / Сост. М. А. Маслов. М., 1992.

3.Лешкевич Т. Г. Философия науки. Традиция и новации. М., 2001.

4.Мамардашвили М. Психологическая топология пути. СПб., 1997.

5.Манеров В. Х. Духовность человека как ценность и предмет психологии: Материалы международного семинара «Человек и его ценности в XXI веке». СПб., 2002.

6.Начала христианской психологии: Учебное пособие / Отв. ред. Б. С. Братусь. М., 1995.

7.Рорти Р. Философия и зеркало природы. Новосибирск, 1997.

8.Павлюк Ю.А. Особенности ценностных ориентаций студентов христиан и нерелигиозных студентов ХГЭУ. Магистерская диссертация. Одесса 2006.

9.Уайтхед А. Н. Наука и современный мир // Заблуждающийся разум. Многообразие вненаучного знания / Отв. ред. И. Т. Касавин. М., 1990.

Лекция 3

1.2 Библейская концепция структуры человеческой личности

Библия – древнейший источник знания о сущности бытия. В ней нашли свое отображение абсолютно все вопросы, на которые человечество веками стремилось найти ответ. Одним из таких глобальных вопросов является вопрос о человеческой сущности. Что из себя представляет человек? Каков его состав? Чем объяснить психологию человека? Какая природа мотивов человеческих поступков? Что влияет на его систему ценностей?

Следует заметить, что много открытий, в том числе и в области психологии, подтверждают справедливость библейских положений. Больше того, с уверенностью можно сказать, что человечество в значительной мере более скорое могло бы продвигаться в области познания человека, если бы большее уделяло внимание сопоставлению своих догадок с Библейским откровением. Достижения, накопленные в области психоанализа, в частности, есть ярким, поэтому подтверждением. И хотя рамки данной работы не разрешают во всей полноте богословски раскрыть описанные в Библии механизмы взаимодействия духа, души и тела, мы все-таки попробуем проследить некоторые особенности в сопоставлении с психологическими положениями, известными сегодня в рамках психоанализа.

1.2.1 Сущность человеческого естества

Прежде всего, нужно сказать, что в Библии очень ясно говорится о трехсоставной сущности человеческого естества. При детальном анализе соответствующих текстов Старого и Нового Заветов видно, что человек состоит из духа, души и тела. Вот наиболее яркие из них:

1. В Библии сказано: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» Бытие 2.7.

В этом описании о создании человека Богом, очень ясно видные три компонента, которые составляют его – тело из праха земного, Божье дыхание жизни, оживляющий душу, как что-то, что определяет его живую сущность.

2. В новозаветных посланиях апостола Павла о человеке, как о троичном существе говорится еще более ясно: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» 1Фессалоникийцам 5.23.

3. Автор Послания к евреям также совсем недвусмысленно разделяет человека на телесную часть на «дух и душу»: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Евреям 4.12.

Из этого явствует, что если дух и душа раздельные, значит, они заметны и по природе. Таким образом, довольно очевидно, что человек состоит из трех частей, любая из которых имеет свое специфическое назначение.