Сила для служения

Если кто-либо пребывающий в Господе, присутствует на призывном собрании, он в состоянии сказать, пользуется проповедник душевной или духовной силой. Мы можем судить об этом с двух точек зрения: Самого проповедника и аудитории. Если проповедник полагается на свой прежний опыт, когда люди раскаивались, благодаря его благовестию, решив произнести эту проповедь вторично, ожидая, что достигнет того же результата, что и в первый раз, то он, несомненно, трудится своей психической силой. Если он пытается расшевелить народ, рассказывая множество историй о покаянии, он опять таки пользуется психической силой. _

Эван Роберте, сосуд Божий в Уэльском пробуждении, просил Бога, чтобы Он направлял его, связывая силы его души, обуздывал его "я" и блокировал все, что исходит от него.

Служитель должен уяснить себе различия между этими двумя силами. Ему следует отличать все то, что совершается силой его души от того, что совершается силой Божией.

Труд Святого Духа является трояким:

1. Он возрождает нас;

2. Он пребывает в нас, чтобы мы могли приносить плод духа;

3. Он нисходит на нас, чтобы мы имели силу для свидетельства.

Где бы Библия не говорила о силе Духа Святого, она неизменно указывает на дело свидетельства. Сказанное касается Духа Святого, нисходящего на нас, а не Его труд в нас. Совершенно ясно, что сила Духа Святого дается для труда, а пребывание Его в нас - для плода.

Почему о силе Духа Святого говориться, как о нисходящей? Потому что те возможности, которые Дух Святой предоставляет нам, находятся вне нас. Вы не можете быть вполне уверены в них. Вот поэтому, если в собрании вас спрашивают: уверены ли вы сегодня, что люди будут каяться и спасаться, - вам придется признаться, что у вас нет такой уверенности. Ведь эта сила вне вас.

Сила Духа Святого вне вашего контроля, но если это будет сила вашей души, тогда вы будете уверены в ней. Вы знаете, что ваше благовести способно вызвать слезы у людей и побудить их к покаянию. То, что называется динамической силой, это просто сила души.

Однажды я почувствовал себя бессильным. Если другие говорили мне, чтобы я был доволен, я чувствовал себя слабым. Поэтому я отправился посетить пожилую сестру Маргарет Барбер. Я сказал ей: "У вас сила велика, почему у меня нет силы?". Она посмотрела на меня тогда серьезно и спросила: "Какую силу вы желаете - ту, которую можно чувствовать, или ту, которую нельзя чувствовать? Вам следует помнить, что у человека нет необходимости чувствовать ту силу, которая исходит от Духа Святого. Человек только обязан повиноваться Богу. Ведь сила Духа Святого подается человеку не для того, чтобы он ее чувствовал". (Заметьте, что ощущение в духе совсем другое дело.)

Я обязан просить Бога, чтобы он связал силы моей души, т.е. мои собственные силы. Мне надо абсолютно повиноваться Богу, а все остальное я предоставляю Богу, и Он совершит.

Если мы трудимся силою души, мы можем это чувствовать, как это делают гипнотизеры, которые знают, какого результата они достигнут, совершая определенные дела, им известно все, от первого до последнего шага. Неудачи в благовестии заключаются в следующем обстоятельстве: проповедники не знают того, что они пользуются силами своей собственной души. Они думают, что имеют силу свыше, но фактически пользуются только психологическими силами для приобретения людей.

Некоторые предполагают, что проповедники - это эксперты в пользовании психологией для умелого обращения с людьми. Строго говоря, я отвергаю такое "умелое обращение", если даже мы и знаем, как привлекать людей душевными средствами, нам следует сознательно избегать употребление каких либо душевных методов.

Однажды мне пришлось трудиться в Шандуне. Один из профессоров сказал там своему коллеге: "Эти проповедники воздействуют на чувства". Случилось так, что в проповеди я сказал, как бесполезны чувства и что не следует зависеть от них. Коллега профессора тоже присутствовал на этом собрании и когда он услыхал мое слово, то сказал: "Очень жаль, что нет профессора, который говорил со мной".

Будем помнить, что все дела, совершаемые чувствами, сомнительны и преходящи. В деле, совершаемом Духом Святым, человеку нет нужды напрягать свои собственные силы или самому, что-то делать. Если дело совершается силою души, тогда человеку необходимо затратить массу энергии, пользоваться различными методами, скажем, плакать, кричать, прыгать, петь хором или рассказывать трогательные истории (я совсем не говорю, что не следует пользоваться гимнами или рассказами, но все должно совершаться в соответствующих пределах). Ведь цель применения этих методов только одна -всколыхнуть аудиторию.

Все мы знаем, что у некоторых людей есть магнетическая привлекательность. Хотя они могут и не быть долее справедливыми или более красноречивыми, нежели другие, тем не менее, они привлекают людей к себе. Часто мне говорили: "Вы обладаете большой силой влияния, почему бы вам, не привлечь его?", на что я отвечаю: "Это бесполезно". Ведь все это будет только плотское, такое дело не является духовным.

Многие ошибочно считают, что христианство - это своего рода психологическое явление, как будто оно принадлежит к сфере психологии.

Мы не в состоянии осуждать их, потому что мы, верующие, прежде них ошибаемся. Если сила Божия не привлечет ваших родителей или ваших детей, то ваша плотская привлекательность, как бы велика она ни была, окажется бесполезной. Если даже вы сможете привлечь их своей динамической силой, то тогда действительно ли что-либо приобретается?

Мир и радость.

Что является в христианстве величайшим достижением? Полнейший союз с Богом и всецелый отказ от своего "я".

В современной психологии существует так называемый союз человека с "невидимым разумом", который производит в нем потерю личности. Все это кажется, сродни христианству, но фактически это далеко от него.

Известный доктор Френк Бучман (движение Оксфордской группы), представляет этот род психологии. Одно из его учений касается размышлений. Он считает, что размышления - это все, что нужно для связи между Богом и человеком. Он не приглашает людей по утрам читать Библию, он приглашает только размышлять и молиться. Первая мысль, которая появляется после молитвы, это мысль, посланная Богом, утверждает он. Поэтому вам следует прожить весь наступающий день в соответствии с этой мыслью. Кто подумает о том, что это всего лишь другой образец молчаливого сидения и абстрактных размышлений? Каков же эффект от этих размышлений? Вам скажут, что вы становитесь более мирным и радостным. Если вы в тишине направляете мысли к какому-то делу или предмету хотя бы в течение часа или если вы отвлеченно размышляете в течении часа, не останавливаясь вообще на каком ни будь конкретном примере, вы тоже не потерпите неудачи, а приобретете так называемые мир и радость

Размышление у многих людей - это просто определенный род психологических действий. Но не так обстоит дело с христианской верой. У нас нет необходимости размышлять о Боге, потому что в нас уже имеется жизнь от Бога. Мы можем знать Его

в своей интуиции, несмотря на то, каковы будут наши чувства. Мы имеем внутри интуитивное водительство в познании Бога. В добавление мы имеем Слово Божие. Что бы ни сказало нам Слово, мы верим ему. Если мы имеем веру, мы можем пренебречь чувствами. В этом обстоятельстве и заключается отличие между христианской верой и психологией.

Чудеса

Лично я настроен антагонистически к ним. Я видел собственными глазами случаи мгновенных исцелений Божиих. Некоторые говорят, что они могут исцелять от болезней. Мы не восстаем против исцелений, но мы возражаем против ошибочных путей исцелений. Некоторые спрашивают меня, восстаю ли я против говорения "языками"? Конечно, нет, хотя я весьма сомневаюсь в языках, которые получены ошибочным, неверным путем.

В отношении видений и сновидения я тоже видел великий свет. Мы признаем, что об этих вещах говориться в Библии. Но я сопротивляюсь видениям и сновидениям, которые получены противозаконными средствами.

Библия говорит о возложении рук и помазании елеем, некоторые, однако, возлагая руки на голову другого, с усилием растирают затылок или шею человека, спрашивая, что он чувствует. Конечно, если массажировать эти места, они нагреваются, в них будет ощущать тепло. Но это такой низкий трюк, что даже гипнотизеры отказываются пользоваться им. Мы знаем, что в нашем затылке расположен большой нерв, который устремляется в позвоночник. Тот, кто массажирует его, может даже не представлять себе, что это гипноз. Но человек, подвергающийся массажу, может ощущать поток тепла, проходящий по его позвоночнику, и может даже исцелиться. Но это ни что иное, как проявление скрытой силы души. Несмотря на то, что ему стало лучше, я не могу признать это исцеление Божиим.