- •Западная и восточная традиции в политико-правовой мысли. Феномен полиса и развитие политической культуры Античности как основа формирования политико-правовой теории.
- •Феномен полиса и развитие политической культуры античности.
- •Мифологические истоки античного правосознания.
- •Из античной мифологии произошли философские идеалы и категории, характерные для античности.
- •Взаимодействие формирующейся политико-правовой теории с естественно-научными знаниями.
- •Особенности философско-рационалистического подхода к проблемам политики, г-ва и п-ва.
- •Логико-понятийный, эмперико-научный, историко-сравнительный методы познания в древнегреческой теории.
- •Древнегреческие мыслители о происхождении и сущности г-ва и п-ва. Проблема политического идеала в аристократических и демократических трактовках государства.
- •Платон и Аристотель.
- •Идея «Общего блага»
- •Учение о «смешанной форме» государства.
- •Естественно-правовые идеи античности.
- •Нравственно-правовой релятивизм софистов и учение о политическом праве и справедливости Аристотеля.
- •Стоицизм как мировоззренческая основа древнеримской политико-правовой мысли
- •Логико-правовые конструкции римских юристов
- •Прагматический характер юриспруденции Древнего Рима
- •Становление и развитие христианской традиции
- •Новозаветное учение о власти и законе
- •Юриспруденция средневековья
- •Соотношение юриспруденции и религиозной идеологии в эпоху Средневековья
- •Особенности догматического и схоластического методов познания права
- •Идеи естественного права в средневековой политической мысли
- •Теократическая идея в политико-правовой мысли Средневековья
- •Рецепция Римского права и средневековой юриспруденции
- •Из изложенного видно, что в моральном плане папа ставится выше императора, но их "мечи" независимы один от другого, поскольку император получает меч не от папы, а от бога.
- •Теоретическое оправдание государства в концепциях французских юристов. Концепция государственного суверенитета.
- •Гуманизм и идея отделения светской власти от духовной в идеологии раннего Возрождения.
- •Концепция «народного» суверенитета как средство десакрализации гос.Власти
- •Возрождение идей античной мысли и становление политической науки
- •Влияние идей Макиавелли на развитие ппт
- •Политический реализм и утопизм в эпоху Возрождения.
- •Новоевропейский рационализм эпохи Просвещения как основа обновления ппт, секуляризация научного и культурного сознания.
- •Суждения спинозы о праве и законе основываются на свойственном рационализму представлении о свободе как подчинении равному для всех разумному закону.
- •Концепция спинозы — первое в идеологии нового времени теоретическое обоснование демократии.
- •Формирование классической школы «естественного права». Естественно-правовое обоснование политическо-правовых институтов.
- •Становление новой теории государства. Политический абсолютизм Гоббса. Концепция врожденных и неотчуждаемых прав человека, как основы формирования либерального направления политико-правовой мысли.
- •Идея разделения властей в ппт
- •Локк различал законодательную, исполнительную и союзную (федеративную) власти.
- •Влияние Монтескье на развитие юр.Мысли
- •Значение классической немецкой философии для дальнейшего развития политической теории
- •§ 2. Учение и. Канта о праве и государстве
- •§ 3. Учение Гегеля о государстве и праве
- •Становление политико-правового либерализма
- •Юридический позитивизм и его влияние на правовую науку
- •Консервативный либерализм и традиционализм в ппт
- •Традиционализм как политическая идеология
- •Политико-правовые идеи классического марксизма
- •Теория конституционного г-ва и права и индустриального общества
- •Элитарные и бюрократические тенденции и их отражения в ппт (Моска, Паретто, Михельс).
- •Отход от юр.Позитивизма к социологическому правоведению
- •Реалистическая тгп Иеринга
- •Органическая теория Спенсера
- •Главное различие военного и промышленного обществ, по определению спенсера, в том, что "прежде индивиды служили для цели общества, а теперь общество должно служить для целей индивидов".
- •Социологическая теория Дюркгейма
- •В качестве обобщающего понятия, которое выражает основные принципы теории и методологии социологии Дюркгейма, выступает «социологизм».
- •Дуалистическая теория государства Еллинека
- •Эволюция теории правового государства
- •Концепция государства «всеобщего благоденствия» и формирование теории «социально-правового» г-ва
- •Социологическая юриспруденция (Эрлих, Паунд)
- •Социология власти Вебер
- •Развитие теории конституционного г-ва
- •«Чистое учение» о праве Кельзена
- •Аналитическая юриспруденция Харта
- •Новые истолкования теории естественного права (Фуллер, Кауфман)
- •Идеи посткапиталистического цивилизма и цивилитарного права (Нерсесянц), современное истолкование теории права.
Новозаветное учение о власти и законе
Основой христианского вероучения является Библия (состоящая из Ветхого и Нового завета). Значимость Ветхого не принижается, попытки согласования их.
Эти части имеют различия. Например, в образе бога. Бог ветхого - более жесток (Всемирный потоп...), и вообще более радикальные меры. Это один из древнейших правовых источников, там есть четкие правовые нормы (Например, принцип талиона; убийство умышленное или неумышленное делилось; принцип ответственности за вину; смертная казнь). В противоположность этому, Новый завет пропагандирует принцип Бог - есть любовь. Несмотря на признание ветхого, он ориентируется на смягчение.
Новый не политизирован. Там мало о власти и законе, там нет правовых норм, там есть образы, притчи.
Апостол Павел: "Всякая душа да будет покорна внешним властям, так как всякая власть от бога...".
Основным было противоборство власти светской и церковной. Здесь высказывается мысль о том, что покорно надо следовать светской власти, необходимость подчинения ей, не задумываясь о ее происхождении...
Правильно надо понимать так: государственность у древних евреев возникает по воле бога и с его согласия, первоначально, существовала теократия, которая была закреплена богом и Авраамом. Между ними был договор. Но сначала у них не было царей, властителей, и они подвергались набегам. Духовные лидеры (судьи). К судье Самуилу пришли люди и пожаловались чтобы назначили им светских властителей. Договор был буквально без посредников. Были жесткие условия. Но евреи согласились. Саул был назначен первым царем. Но Саула развратила власть. И был назначен Давид, который сверг его. Поэтому род евреев от колена Давидова. Поэтому слова Павла основаны на этом.
Единственное изречение касающееся власти (кесарю - кесарево). Каждому свое. Из этого следует вывод о разделении сфер влияния религии и государственности. Церковь - духовное воспитание населения; а забота о материальных сторонах - светское.
Ветхозаветные идеи архаичны. Часто там жестокость и талион. В новый сменяет наказания и активно отказывается от талиона.
Последующие правовые взгляды христианства отражены в каноническом праве.
Юриспруденция средневековья
На развитие средневековой политико-правовой мысли оказали влияние появившиеся в 11 веке университеты. Стали возникать по сути первые юридические школы. Формирование по причинам: обнаружение свода законов Юстиниана в монастырской библиотеке. Европейцы обрадовались почему? На тот момент право западной Европы представляло совокупность коллизионных норм. Это были многочисленные сборники обычного права.
Так же еще причина: особенность развития социально-экономических отношений. Товарооборот требовал единства и совершенствования правового регулирования.
Изучение текста Юстиниана вылилось в целенаправленную деятельность. Текст был сложен. Это было совокупностью казусов. Поэтому средневековые юристы давали толкование (пояснения) - делали ГЛОССЫ на полях.
Основной метод школы глоссатых (балонская школа) - сравнение и сопоставление различных мест акта, чтобы понять и уяснить смысл его и устранить противоречия. То есть они систематизировали. Текст дигест толковался "сам из себя".
«Может ли человек, у которого вещь отнята силой, может ли вернуть ее силой». Использовался прецедент. Дело было о земельном участке. И претор постановил, что не может вернуть силой. Глоссаторы делали вывод, что норму можно распространить на всю собственность. Для этого они использовали текст Соборов (изгнанный из епархии епископ не может возвратиться туда силой). Поэтому толковать можно расширительно. Нарушенные права должны восстанавливаться в судебном порядке.
Глоссаторы возвели казуистичные нормы в абстрактные. Юриспруденция возникает в эпоху университетов.
Интерпритационная деятельсноть глоссаторов была прервана постглоссаторами (комментаторами). К тому времени Юстиниан был изучен от и до. Поэтому на сей раз объект толкование - баллонский текст. Толкование предыдущего толкования. В отличие от глоссаторов, которые доходчиво излагали, комментаторы были более практически ориентированными юристами. Они старались преломить нормы римского права сквозь феодальные отношения.
В своих исследования они были подвергнуты схоластике. Догматика - глоссаторы. Стараясь возвысить Юстиниана до свободного познания, они старались сделать свои принципы права. Необходимость была вызвана также противоборством светской и духовной власти. Требовалось провести разграничение между двумя этими юрисдикциями.
Комментаторы пользовались тем, что были институты близкие к искам о правах собственности. Они защищались и виндикациоными исками. Короче, с использованием мнимого дуализма, право собственности было разделены на основное и переносное. Это означало наличие основного права собственности за сюзереном и второстепенное право вассалов.