1 Термин «средние века» его происхождение и содержание.

Термин «средние века» возник в Италии в XV—XVI вв. в кругах гуманистов. Историки XVII— XVIII вв., закрепившие деление истории на древнюю, среднюю и новую, считали средние века периодом глубокого культурного упадка в противовес высокому взлету культуры в античном мире и в новое время. В дальнейшем буржуазные историки не смогли выдвинуть какого-либо единого научного определения понятия «средние века». В современной немарксистской историографии преобладает мнение, что термины «средние века», «древний мир», «новое время» лишены определенного содержания и приняты лишь как традиционные деления исторического материала. Марксистско-ленинская историческая наука Рас­сматривая исторический процесс как закономерную смену общест­венно-экономических формаций, историки-марксисты понимают средние века прежде всего как время возникновения, господства и упадка феодальной общественно-экономической формации, сме­нившей рабовладельческий или первобытнообщинный строй, а затем в новое время уступившей историческую арену капитализму. Тем не менее понятия «средние века» и «феодализм» не вполне тождественны. С одной стороны, в период средневековья с фео­дализмом сосуществовали и иные общественно-экономические ук­лады (патриархальный, рабовладельческий, затем капиталистиче­ский). Более того, долгое время в раннее средневековье в ряде регионов Европы (особенно в Византии, Скандинавских странах) феодальный способ производства не был господствующим. С другой стороны, феодальный уклад сохранялся в экономике многих стран столетиями спустя после средневековой эпохи. Поэтому лишь, рассматривая формацию в диалектике всех этапов ее развития, можно говорить о том, что по своей сущности средневековая эпоха была феодальной. Почти все народы, ныне населяющие Европу и Азию, а также многие народы Африки и Латинской Америки прошли в своем развитии стадию феодальной формации и, следовательно, пере­жили свое средневековье. Поэтому в советской исторической науке понятие «средние века» относится не только к истории европейских народов. Ему придается всемирно-историческое значение.

2 Понятие феодализм в историографии. Феадальнае грамадства.

С 18 в. он обозначал условное земельное содержание, полученное вассалом от сеньора на условии выполнения какой-либо (обычно военной) службы. Историки эпохи Просвещения впервые стали рассматривать феодализм как строй господствовавший в средневековой Европе и только как политическую и правовую систему. Главными чертами считали политическую раздробленность – господство папской теократии, другие считали как систему феодов и феодальной иерархии. В 19 в. историки Тоже нашли феодализм как систему политической раздробленности или господства вассальных отношений. Основные черты феодализма: Условный характер земельной собственности;Соединение земельной собственности с верховной властью; Иерархическая структура класса феодальных землевладельцев.\ Историки подчеркивали эксплуатационный характер по отношению к крестьянству. К. Маркс и Ф. Энгельс впервые выдвинули материалистическое понимание феодализма как особой социально-экономической формации, существовавшей столетиями у многих народов мира. Значительную, но не определяющую роль политического фактора (связь крупных землевладельцев с политической властью). Во второй половине 19 в. Мауер, Вайц, Рот впервые показали, что политическо-правовые признаки феодализма имеют своим основанием крупную земельную собственность. Позитивисты считали, что на развитие общества наряду с духовными и политическо-правовыми факторами влияли еще и материальные: географическая среда, экономические отношения, движение народонаселения. Феодализм в трактовке «классической вотчинной теории» – экономический фундамент феодального строя состоит из крупной вотчины с натуральным хозяйством. Тем самым они характеризовали феодализм не только политическо-юридическими, но и социално-экономическими признаками. В 20 в. в немарксистской историографии нет единого понимания феодализма – придерживались традиционной политико-юридической трактовки этого термина. Историки немарксисты определяют феодализм по его второстепенным политическим и юридическим признакам. Одни считают главной отличительной чертой политическую раздробленность, другие феодальную иерархию, третьи – соединение политической власти с землевладением, некоторые – господство личных связей. Историки марксисты видят сущность феодализма не во вторичных признаках, а в присущих ему производственных отношениях, для которых характерно: Господство крупной земельной собственности; Сочетание крупной земельной собственности с мелким индивидуальным хозяйством непосредственных производителей (крестьян).\ Сущность производственных отношений – земля разделена между крестьянами-помещиками, которые наделяли землей крестьян чтобы эксплуатировать. Земля была натуральной заработной платой – давала необходимые продукты. Эти отношения собственности порождали необходимость экономического принуждения – формы самые различные – личная и поземельная зависимость, судебное подчинение власти феодала, сословное неполноправие крестьян. Все перечисленные черты порождали специфические особенности социальной структуры, политическо-правовой и идеологической надстройки феодальной социально-экономической формации. Феодальная иерархия играла важную роль в организации военных сил общества, а также в эксплуатации крестьянства и подавлении его сопротивления. Эксплуатация крестьянства происходила в рамках феодальной вотчины. Вотчина была организацией для взимания феодальной ренты. Рента имеет 3 формы – отработочная рента, продуктовая, денежная. Государство, право, церковь и официальная религия стояли на страже интересов феодала и были враждебны массам народа. Феодальное государство в разные периоды выступало в разных формах: в ранний период в форме крупных, но не прочных государственных объединений. В 10-13 в.в. в виде мелких политических образований (княжества, герцогства, графства). В 13-15 в.в. идет процесс централизации государства (форма сословной монархии), позднее средневековье – абсолютная монархия. Феодальное право зафиксировано либо обычаем, либо королевским законодательством. Закрепляло и освящало монополию земельной собственности феодалов, их права на личность крестьян и на судейскую и политическую власть над ними. Важную роль играла церковь . Церковь влияла на духовную жизнь общества, развитие культуры – письменность, литературу, архитектуру.