Название

Саки, племена, заселявшие территорию Казахстана в VII – IV вв. до н.э.

Территория

1. саки-тиграхауда (саки с «остроконечными шапками») – Семиречье, в горах Тянь-Шаня, в ср. те. Сырдарьи. 2. саки-парадарайя (заморские)– Приаралье, низовья Сырдарьи; 3. саки-хаомоварга (изготавливающие напиток хаома) – долина Мургаба (Туркменистан). Саки, заселявшие земли северо-восточнее Арала, получили название даи, аргиппеи, исседоны. Они кочевали в Южном Приаралье, северном и центральном Казахстане.

Источники

1. персидские источники 1 тыс. до н.э. называют жителей степи – саками («могучие мужи»).иранские источники называют «туры с резвыми конями».

2. Греко-римские источники: саков описывают Геродот и Страбон, греческие источники 1 тыс. до н.э. называют саков – «азиатские скифы». Геродот, в своей книге «История», написанной в 430-425гг. до н.э., называет саков массагетами.. у греков встречается еще название саков – даи. Согласно древнегреческим источникам, саки «к врагам – беспощадны, к друзьям - верны».

3. Сведения о саках содержатся в священной книге древних иранцев – Авеста.

Хозяйство

Занимались кочевым скотоводством. Кочевали родами по определенным маршрутам. При перекочевках использовали переносное жилище – юрта. По сведениям Геродота, на зимовках саки жили в деревянных жилищах, покрытых кошмой. На охоте или во время войн использовали куйме – юрту на повозке. На основной территории Казахстана саки разводили лошадей и овец. Но особенностью структуры стада у племен периода раннего железа в Северном Казахстане было большое количество КРС. Часть саков занималась земледелием. Найдены оросительные каналы на территории Кзыл-ординской области и около г. Талгар близ Алматы.

Общественное устройство.

Находилось на уровне распада первобытного строя и формирования военной демократии. Сакское общество делилось на три группы: воины (красная одежда), жрецы (белая), скотоводы и земледельцы (желтая или синяя). Воины на индоиранском языке назывались «Ратайши» или «колесничие».Основную массу населения составляли скотоводы-общинники. «Восьминогими» называли земледельцев, которые пахали землю с помощью плуга и быков. Отличительными атрибутами жрецов были жертвенные чаши и особые гол. Уборы. В сакском обществе в решении вопросов племени и межродовых отношений велика была роль народного собрания ( собрание всех взрослых мужчин и женщин племени). Др.письменные источники сообщают о высоком и почетном положении женщин в сакском обществе. Древнегреческий писатель Ктесий пишет: «Женщины саков сильны, во время войн помогают своим мужьям, вступая в битвы».Иногда женщины были правителями. Наиболее известна царица Томирис (6в.) и Зарина (5в.). Общественное различие между знатью и рядовыми общинниками можно заметить по захоронениям с курганами. В сакском обществе существовало имущественное и социальное неравенство. На народном собрании избирали царя.

Металлургия железа.

Плавильные печи изготавливали из камня или сырой глины. Максимальная температура в такой печи – 1200 гр. Для получения

расплавленного железа необходимо 1530г. Поэтому получали не расплавленный металл, а крупинки железа, которые били на наковальне молотом и соединяли. В эпоху раннего железа на территории Казахстана получило развитие искусство плавки и обработки цветных металлов. Именно в этот период , в результате внедрения орудий из железа были окончательно вытеснены из употребления каменные орудия труда. Предметы, сделанные из металла, добытого в Казахстане, найдены в Восточной Европе, на Кавказе и датируются они III – I вв. до н.э.

Военно-политическая история.

Персидский царь Кир вторгся на сакские земли в 530 г.до н.э. В это время саками управляла царица Томирис (557--520 гг.) Она одержала

победу над Киром. О противоборстве сакской царицы Томирис и персидского царя Кира сообщает римский историк 1 в. Помпей Трог .

Персы под предводительством Дария вторглись в 519 г. До н.э. Древнегреческий историк Полиэн описал

подвиг сакского пастуха Ширака. По условиям мирного договора с Дарием 1 саки должны были персам посылать своих воинов.

Саки в составе перскидских войск участвовали в войне персов с Египтом и Грецией. Отход персидских войск в Марафонской

битве с греками в 490 г.до н.э. прикрывала сакская конница. В восточных источниках под именем Ескендер Зулкарнай

известен Александр Македонский. В 4в. до н.э.на саков напали Греко-македонские войска. Борьбу саков против Греко-македонских

войск возглавил сак Спитамен. Греко-македонские войска потерпели поражение от саков у города Мараканда (Самарканд).

Описал борьбу саков против Греко-македонских войск древнегреч. историк Арриан. По приказу Александра Македонского на

Сырдарье был построен город Александрия Эсхата.

Культура и искусство. Ремесло.

С VIII в. до н.э. на территории Казахстана, Сибири, Урала и Волги складывается так называемый «звериный стиль», это

подтверждается многочисл.памятниками, оставленными саками на берегах рек Сырдарьи, Чу, Или, Таласа, в предгорьях

Алатау. Изделия с изображением зверей у саков играли роль талисманов и амулетов В 300 км. От Кзыл-Орды находился

древнесакский город Чирик-Рабат. Город был заселен в IV – II вв. до н.э. Найденные ножи, бронз.након.стрел, золотые украшения,

глин.изделия, железные доспехи воина насчитывают 2500 лет. Кроме Чирик-рабата археологами изучен также сакский город –

Бабиш-Молда. Начиная с VII в. «звериный стиль» распространяется в степных районах Евразии. Саки привнесли «звериный стиль»

из походов в Перед.Азию и Иран. Звериный стиль» в искусстве саков первым описал археолог Эдинг, назвавший его «вышедшим из

лесов и долин своей родины». Искусство «звериного стиля» исчезает в начале н.э. Изделия с изображением зверей у саков играли

роль талисманов и амулетов. «з.с.» являлся отголоском тотемизма. Так, изображение льва символизировало древо жизни.

Наряду со «звериным стилем» в ЦК начиная с VII – V в. до н.э. развивается «полихромный стиль».

Религиозные представления.

Жители Казахстана уже в VI – III вв. до н.э. имели торговые отношения с Китаем, Индией и Персией, об этом свидетельствуют изделия, найденные в погребениях сакской знати, хотя регулярное сообщение по Великому Шелк.пути началось во II в. до н.э. В виде анимизма и тотемизма. У саков был культ вождя и царя. Об этом говорят сакские захоронения, среди которых выделяются бесшатырские и иссыкские курганы. Бесшатырские погребения расположены у подножия г. Желшалгыр, на правом берегу Или. Они состоят из 31 малого, среднего и большого кургана. Большой Бесшат. Курган называют «царским», т.к. в нем хоронили царей. Бесшатырские захоронения относятся к V-IV вв. до н.э. Покойника помещали в деревянный саркофаг. Первый, третий и Шестой курганы Бесшатырского погребения являются крупными. Иссыкские курганы расположены в 50 км. К востоку от Алматы, на равнине у подножия гор Алатау. Здесь более 40 курганов. Самый знаменитый – Иссыкский курган диаметром 60 м., высотой 6 м. в нем найдены два захоронения: центральное и боковое (южное). Первое несколько раз было ограблено, в внутри второго в деревянном срубе были обнаружены останки молодого человека 17-18 лет («золотой человек»), одетого в наряд, расшитый 4 тыс. золотых бляшек и пластинок в виде фигурок лошади, барса, орла и др. На голове царевича-воина был золотой конусообразный гол. Убор с 4 стрелами, что указывает на воина. «Золотой человек» из сакского кургана открыт археологами в 1969г. Сакский воин захоронен в особом погребении, напоминающем маленький домик. Захоронение датируется V в. до н.э. была найдена серебряная чаша с надписью из 26 знаков, пока не расшифрованная. Но по мнению археолога К.Акишева, эти знаки доказывают наличие у саков письменности. По одежде и регалиям сакских захоронений видно, что царя саки отождествляли с солнечным божеством. Конь в мифологии саков связывался с солнцем и огнем, кабан – с культом бога грома.