Аристотель : онтологический , гносеологический и аксиологический аспекты его учения.

онтологические:

▪ космос есть совокупность единичных вещей (Никакого невидимого «мира идей», по Аристотелю, объективно не существует);

▪ каждая вещь представляет собой нерасторжимое единство «материи» и «формы»;

▪ «форма» нематериальна, но она не есть некоторая «сущность», извне привнесённая в «материю» (как считал Платон), а представляет собой потенциальную возможность самой «материи» приобрести конкретные очертания;

 для того, чтобы потенциальность превратилась в реальность необходимы, помимо «материи» и «формы» ещё два фактора: «производящая причина» и «конечная цель». (архитектор, спроектировавший дом ‒ «производящая причина», сам проект ‒ это «форма», строительные материалы ‒ «материя», готовое здание ‒ «цель»);

▪ экстраполируя (распространяя) этот взгляд на весь космос, Аристотель приходит к выводу о существовании «формы всех форм» как «перводвигателя» Вселенной;

▪ земля является центром шарообразного космоса, конечного в пространстве, но бесконечного во времени. Вокруг земли вращаются особые сферы, на которых укреплены небесные тела;

▪ понимание времени как «числа движения»;

▪ «…человек от природы есть политическое животное»);

▪ в силу несовершенства людей не может быть совершенных законов и идеального государства (полиса);

▪ для того, чтобы в полисе была социальная и политическая стабильность, в нём должен преобладать средний класс.

гносеологические:

▪ отрицание платоновского тезиса о врождённом знании у людей. ( «Человек ‒ это сосуд, который нужно наполнить»);

▪ «классическая» концепция истины: «Истина ‒ это соответствие мысли действительности»;

▪ чувства не вредят постижению истины (как полагал Платон), а ему способствуют. Чувственное познание ‒ низшая ступень познания а умственное ‒ ступень высшая, ибо даёт нам знание общего

▪ деятельность разума (мышление) протекает в определённых формах.

▪ логика является «органоном» всякой науки.

▪ им дана первая в европейской философии классификация наук:

 теоретические науки (физика, математика, и др.);

 практические науки (этика, политика и др.);

 творческие науки (поэтика, риторика и др.).

аксиологические:

▪ высшим благом для человека является счастье («эвдемония»);

▪ суть счастья не в наслаждении (удовольствии), а в добродетели;

▪ добродетель делится на этическую и дианоэтическую. Этическая добродетель – это «середина между двумя пороками» (между скупостью и

расточительностью, между безрассудством и трусостью и т.д.). Дианоэтическая же добродетель заключается в деятельности разума по дости-жению как теоретических целей (отыскание истины ради неё самой), так и целей практических (установление нормы поведения);

▪ себялюбие (эгоизм) – явление естественное

▪ частная собственность – следствие самолюбия. Она не вредит добродетельности человека, как утверждал Платон, а наоборот, позитивно сказывается на ней:

- при частной собственности люди меньше «выясняют отношения» друг с другом, так как больше заняты заботой о своей собственности;

-при отсутствии частной собственности никто не может быть щедрым и великодушным, так как ни у кого ничего нет

- обладание чем-либо доставляет людям удовольствие, а довольные лю-ди меньше злятся друг на друга;

▪ у Аристотеля красота располагается не в «занебесье» (как у Платона), а в самих вещах,

▪ этически «хорошее» и эстетически «прекрасное» слиты воедино. (Аристотель вводит термин «калокагатия» (от греч. «калос» ‒ прекрасный и «агатос» ‒ хороший), означающий гармонию внешнего и внутреннего (формы и содержания);

▪ создана эстетическая концепция «катарсиса» ‒ «очищение души трагедией» (т.е. путём страдания и страха).