3. Связь философии и архитектуры.

3. «Веды» и индийские философские школы.

Веды («знание») 1,5-2 тыс. до РХ

Ведический канон включает в себя следующие произведения:

«Самаведа» «Ригведа» «Яджурведа» Атхарведа» «Пураны» «Упанишады»

Картина мира у Ведов:

▪Брахман – (беспредпосылочным началом мира) - обезличенная невещественная субстанция (является причиной самоё себя). Из этой субстанции возникает видимый предметный мир. Онтологически человек представляет собой бинарное существо: соединение материальности (тела) и нематериальности (души).

▪Атман - Вечная душа, после физической смерти человека, переселяется в новую телесную оболочку, затем в другую и т.д., находясь, тем самым, в «сансаре» ( букв. «прохождение, протекание»), круговороте переселений.

▪Между деяниями человека и характером последующего материального пристанища его души существует причинно-следственная связь: если они со знаком минус, то новая телесная оболочка заставляет душу страдать. А если со знаком плюс, то все наоборот. Такое положение вещей получило название «кармы» (букв. перевод – «закон возмездия»).

▪Высшая цель человеческой жизни - выход из сансары.

Мокша - Учение о том, как это осуществить на практике выход из сансары. (букв. «оставлять, покидать, освобож-даться»).

В постведийский период возникли различные философские школы. Они делятся на два типа:

▪неортодоксальные (отрицающие авторитет «Вед»)

▪ортодоксальые (авторитет «Вед» признающие)

К первому типу относятся:

∙ буддизм (основатель – Будда)

∙джайнизм (основатель – Махавира)

∙чарвака (основатель – Брихасати)

Ко второму принадлежат:

∙йога (основатель – Патанджали)

∙миманса (основатель – Джаймини)

∙санкхья (основатель – Капила)

∙ньяя (основатель – Готама)

∙вайшешика (основатель – Капада)

∙веданта (основатель – Бадараяна)

3. Философские аспекты буддизма: учение о человеке и мире.

«Будда» (624-544) –почетный титул, присвоенный ему учениками и означающий буквально «просветлённый, озаренный»). Сиддхартха - «совершенный во всех вещах».

Тема размышлений - страдания человека. (не интересовали онтологические проблемы)

«четыре благородные истины»:

▪ «Жизнь есть страдание» («Рождение-страдание, старость-страдание, болезнь- страдание, смерть- страдание, разлука с приятным - страдание, неполучение чего-либо желаемого - тоже страдание»)

▪ «У страдания есть причина» Ею являются наши желания. Человек всегда что-то желает и стремится это «что-то» непременно заполучить. Но объем «хочу» всегда больше объема «могу». (Вспомним, в этой связи, известный кинотост, где предлагалось выпить «за то, чтобы наши желания всегда совпадали с нашими возможностями»). Неудовлетворенные желания порождают разочарования, обиды, словом, страдания;

▪ «Страданий можно избежать». (снизить планку наших желаний до уровня наших возможностей.) «Нет несбыточных желаний - нет страданий»;

▪ «Есть путь, ведущий к прекращению страданий». Путь имеет восемь шагов:

- «правильное знание». (человеку нужно осознать, «четыре истины»)

- «правильная решимость». (решимость отказаться от прежних привязанностей)

- «правильная речь». (правильная- правдивая, дружелюбная)

- «правильное поведение».

- «правильный образ жизни». (человек добывает средства к существованию честным трудом, не наносит своей деятельностью вреда другим живым существам.)

- «правильное усилие». (контроль над страстями)

- «правильные мысли». (ум нужно постоянно наполнять позитивными мыслями)∙

- «правильное сосредоточение». ( наслаждение состоянием отрешенности, невозмутимое размышление, впадение в «нирвану»)