Учение Платона о мире , познании ,”идеальном полисе ” и искусстве.

онтологические:

▪ новый вариант старого тезиса: «Видимое не есть подлинное». миров два: помимо видимого «мира вещей» есть ещё и не-видимый «мир идей» (или «сущностей»);

▪ «мир идей» является прототипом «мира вещей». («Идея ‒ это занебесный первообраз для всякой вещи»).

▪ «мир идей» иерархичен: на его вершине находится идея «блага»;

▪ душа человека– одна из таких «идей» и следовательно, бессмертна Душа состоит из трёх частей:

- «разумной»;

- «волевой»;

- «вожделеющей»;

▪ время-это «подвижный образ вечности».

гносеологические:

▪ тезис о существовании у человека врождённого знания. «Виновата» во всём душа, которая поселяется в тело человека в момент его рождения. Она прибывает из «мира идей» А знание есть ничто иное, как знание сущностей.

▪ процесс познания есть процесс припоминания («анамнезис») душой того, что она созерцала в «мире идей», а поселившись в телесную оболочку, «забыла».

▪ истина представляет собой не качество знания, а нематериальный онтологический объект («идеи»);

▪ чувства мешают постижению истины, поскольку влекут человека в противоположную от неё сторону – в «мир вещей»;

▪ «идеи» можно лицезреть только «очами разума» Для того, чтобы они стали «видны» разуму, последний должен от чувств отрешиться, абстрагироваться «вторая навигация» ‒ очищение разума от чувственных помех);

аксиологические:

▪ добродетель является врождённым качеством человека. Её носителем является душа (добрыми рождаются, а не становятся). Душа состоит из трех частей: разума, воли и вожделения;

▪каждой части души соответствует своя добродетель:

 «разумной» ‒мудрость;

 «волевой»‒мужество;

 «вожделеющей -умеренность.

объединяет их‒ справедливость.

▪ данные добродетели полностью воплотиться могут только в идеальном полисе (городе ‒ государстве). Платоновский идеальный полис имеет следующие черты:

 радиально-кольцевая планировка;

 лимитированная численность жителей (10-15 тыс. человек);

 общественное устройство в виде трёхъярусной «социальной пирамиды». «работники» (добродетелью которых является умеренность), «стражи» (их добродетель – мужество), «правители» (философы) с присущей им добродетелью ‒ мудростью. Цементирующей основой этой социальной иерархии является справедливость:

 «работники» ‒ умеренные и справедливые;

 «стражи» ‒ мужественные и справедливые;

 «правители» ‒ мудрые и справедливые.

▪ входящая в «мир идей» идея красоты, выражает сущность

▪ «искусство ‒ это не «подражание природе» (как считал Демокрит), т.е. чему-то вторичному, (зачем, говорил Платон, делать «копию копии»), а отражение идеи прекрасного.