- •Мировоззрение: сущность, структура и исторические формы.
- •2.Предмет, структура и функции философии.
- •Связь философии и архитектуры.
- •«Веды» и индийские философские школы.
- •Философские аспекты буддизма: учение о человеке и мире.
- •Влияние философских школ Древней Индии на ее архитектуру.
- •Конфуций. Учение о человеке и обществе. Дальнейшая судьба этого учения.
- •Даосизм как философское учение.
- •Досократическая философская мысль.
- •Сравнительный анализ философских учений Гераклита и Парменида.
- •Материалистическое направление в античной философии ( Демокрит, Эпикур, Левкипп)
- •Философская установка Протагора. Софисты.
- •Учение Сократа – поворот в античной философии.
- •Учение Платона о мире , познании ,”идеальном полисе ” и искусстве.
- •Аристотель : онтологический , гносеологический и аксиологический аспекты его учения.
- •Эллинистический этап античной философии . Философские взгляды Эпикура и Зенона Китийского.
- •Положения философских учений Пиррона и Плотина
- •Средневековая философия : ее черты и этапы.
- •Августин Аврелий (Блаженный ) Учение о мире, человеке и истории.
- •.Философские идеи каппадокийцев (Василий Великий , Григорий Богослов, Григорий Нисский)
- •Философские мысли Византии (Дионисий Ареопагит , Иоанн Дамаскин , Григорий Палома )
- •Тома (Фома ) Аквинский : Его онтология , гносеология и аксиология
- •Средневековая философия и средневековая архитектура
- •Арабо-мусульманская философия . Ибн-Сина (Авиценна ), Ибн-Рушл(Аверроес), Ибн-Хальдун. Их влияние на европейскую философскую мысль. Влияние написать
- •Философия эпохи Возрождения. Ее черты и направления.
- •27.Положения философского учения н. Кузанского
- •28.Философские представления Дж. Бруно и н. Коперника окружающем мире.
- •29. Леонардо да Винчи и его философские взгляды
- •30. Реформация. Протестантизм и его философские аспекты (м.Лютер , ж.Кальвин)
- •31. Появление новых ценностей в эпоху Возрождения . Гуманизм и его проявление в архитектуре. Править!!!!!
- •32. Философия Нового Времени (17век): онтология, гносеология, аксиология.
- •33. Сенсуализм и рационализм как направления философской мысли Нового времени (17век).
- •34. Философское учение ф.Бекона , Дж.Локка и т.Гоббса. Гоббс!!!!!!!!!
- •35. Р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц : их философские идеи
- •36. Влияние рационализма и эмпиризма Нового времени на формирование стилей в искусстве и архитектуре.
- •37. Основные положения философии эпохи Просвящения (18век)
- •38. Деистическая ветвь французского Просвещения (Вольтер, Руссо)
- •39. Материалистическое направление во французском Просвещении (Гельвеций, Гольбах)
- •40. Философские учения д. Юма и Дж. Беркли.
- •41.Немецкая классическая философия : ее черты и представители.
- •42. Концепция познания и.Канта.( «Коперниканский » переворот в гносеологии). Его этическое учение.
- •43. Г.Гегель . Его философская система и философский метод.
- •3 Закона Диалектики
- •44. Законы , принципы и категории диалектики г. Гегеля (1770-1831)
- •3 Закона Диалектики
- •45. Философское учение л.Фейербаха.
- •46. Ф.Шеллинг и его философские идеи.
Философская установка Протагора. Софисты.
ПРОТАГОР из Абдеры (~480 – ~420) софистическое движение
*«Истина», «О богах», «О первоначальном состоянии»
онтологические: ▪ иное (по сравнению с Парменидом) понимание бытия: «Быть ‒ значит являться» ▪ отрицание «сущности» того, что нам тем или иным образом является (По мнению Протагора, нет никакой «сущности явлений» помимо самих яв-лений); ▪ ставит под вопрос объективное существование богов |
гносеологические: ▪ снятие оппозиции «знание-мнение»: всякое знание есть чьё‒то мнение, и всякое мнение является знанием («человек есть мера всех вещей…») ▪новая гносеологическая установка: не искать истину, а убеждать других в чём‒либо (Мудрец, по Протагору, ‒ это человек, который понимает полезность относительного и умеет в этом убедить других); ▪ убеждать можно (и нужно) любыми средствами, включая логические уловки (софизмы); |
аксиологические: ▪ общезначимых ценностей не существует, поскольку все ценности субъективны |
Учение Сократа – поворот в античной философии.
Классический этап
взгляд на человека и космос как на вещи, отличные друг от друга;
возникновение в этой связи повышенного интереса к человеку (космо-центризм уступает место антропоцентризму);
положено начало такому жанру как социальная утопия (Появляется пер-вая модель «идеального государства»).
СОКРАТ из Афин (470‒399)
В начале разделял взгляды софистов, а потом критиковал их. Является родоначальником европейской диалектики как философского метода.
Слушатели: Платон и Ксенофонт
Идеи
онтологические: ▪ природа ‒ это прерогатива богов, а социум (общество) – прерогатива людей; ▪ материальным носителем «социальности» является человек; ▪ сущностью человека является его душа ( «мыслящая активность»). «Человек ‒ это его душа»); |
гносеологические: ▪ природа как «вотчина богов» непроницаема для человеческого познания ▪ поэтому объектом познания для человека должен служить он сам «Познай самого себя»); ▪ зачем это нужно? «Кто знает себя, тот знает. что для него полезно, и ясно понимает. что он может и чего он не может»; ▪ в отличие от Протагора Сократ считал, что истина объективна ▪ ни один человек, взятый сам по себе не может быть её источником. ( «Я знаю, что ничего не знаю»); ▪ истина рождается в процессе беседы . Метод собеседования называется «майевтикой» («повивальным искусством»). выявлении и устранении противоречий в суждениях собеседников. |
аксиологические: ▪ знание является абсолютной ценностью; ▪ «знание» и «добродетель» неразделимы ▪ сформулирована «моральная триада»: - умеренность ‒ знание того, как укрощать страсти; - храбрость ‒ знание того, как преодолевать опасности; - справедливость ‒ знание того, как соблюдать законы ▪ никто не вершит «зло» сознательно: оно творится людьми исключительно по неведению; ▪ при возникновении дилеммы: «Достойная смерть или недостойная жизнь» выбирать нужно первое |