- •Мировоззрение: сущность, структура и исторические формы.
- •2.Предмет, структура и функции философии.
- •Связь философии и архитектуры.
- •«Веды» и индийские философские школы.
- •Философские аспекты буддизма: учение о человеке и мире.
- •Влияние философских школ Древней Индии на ее архитектуру.
- •Конфуций. Учение о человеке и обществе. Дальнейшая судьба этого учения.
- •Даосизм как философское учение.
- •Досократическая философская мысль.
- •Сравнительный анализ философских учений Гераклита и Парменида.
- •Материалистическое направление в античной философии ( Демокрит, Эпикур, Левкипп)
- •Философская установка Протагора. Софисты.
- •Учение Сократа – поворот в античной философии.
- •Учение Платона о мире , познании ,”идеальном полисе ” и искусстве.
- •Аристотель : онтологический , гносеологический и аксиологический аспекты его учения.
- •Эллинистический этап античной философии . Философские взгляды Эпикура и Зенона Китийского.
- •Положения философских учений Пиррона и Плотина
- •Средневековая философия : ее черты и этапы.
- •Августин Аврелий (Блаженный ) Учение о мире, человеке и истории.
- •.Философские идеи каппадокийцев (Василий Великий , Григорий Богослов, Григорий Нисский)
- •Философские мысли Византии (Дионисий Ареопагит , Иоанн Дамаскин , Григорий Палома )
- •Тома (Фома ) Аквинский : Его онтология , гносеология и аксиология
- •Средневековая философия и средневековая архитектура
- •Арабо-мусульманская философия . Ибн-Сина (Авиценна ), Ибн-Рушл(Аверроес), Ибн-Хальдун. Их влияние на европейскую философскую мысль. Влияние написать
- •Философия эпохи Возрождения. Ее черты и направления.
- •27.Положения философского учения н. Кузанского
- •28.Философские представления Дж. Бруно и н. Коперника окружающем мире.
- •29. Леонардо да Винчи и его философские взгляды
- •30. Реформация. Протестантизм и его философские аспекты (м.Лютер , ж.Кальвин)
- •31. Появление новых ценностей в эпоху Возрождения . Гуманизм и его проявление в архитектуре. Править!!!!!
- •32. Философия Нового Времени (17век): онтология, гносеология, аксиология.
- •33. Сенсуализм и рационализм как направления философской мысли Нового времени (17век).
- •34. Философское учение ф.Бекона , Дж.Локка и т.Гоббса. Гоббс!!!!!!!!!
- •35. Р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц : их философские идеи
- •36. Влияние рационализма и эмпиризма Нового времени на формирование стилей в искусстве и архитектуре.
- •37. Основные положения философии эпохи Просвящения (18век)
- •38. Деистическая ветвь французского Просвещения (Вольтер, Руссо)
- •39. Материалистическое направление во французском Просвещении (Гельвеций, Гольбах)
- •40. Философские учения д. Юма и Дж. Беркли.
- •41.Немецкая классическая философия : ее черты и представители.
- •42. Концепция познания и.Канта.( «Коперниканский » переворот в гносеологии). Его этическое учение.
- •43. Г.Гегель . Его философская система и философский метод.
- •3 Закона Диалектики
- •44. Законы , принципы и категории диалектики г. Гегеля (1770-1831)
- •3 Закона Диалектики
- •45. Философское учение л.Фейербаха.
- •46. Ф.Шеллинг и его философские идеи.
Досократическая философская мысль.
Античная философия – 6в. до РХ – 529г. по РХ
Доклассический период (досократический)
Его черты
▪ космоцентризм. «космос»-«порядок». Он универсальный (т.е. единый и для ми-роздания в целом, и для общества, и для отдельного человека);
▪ космос- саморегулирующийся процесс возникновения и гибели вещей;
▪ в объяснении космоса мыслители опирались на наблюдение и логику, а не на фантазию и мистику. (предфилософ. Период)
Фалес из Милета (625‒547).
Основал первую философскую школу античности. * «О природе»
Идеи
▪ за видимой множественностью вещей стоит их невидимое единство;
▪ все вещи произошли из единого первоначала;
▪ это первоначало представляет собой «бесконечное объемлющее»
▪ таким «бесконечно объемлющим» первоначалом космоса является вода («всё питается влагой и ею живёт»).
Пифагор Самосский (~570 – ~497)
«пифагорейский союз»
Идеи
онтологические: ▪ все вещи произошли из двух первоначал: «предела» и «беспредельного»; ▪ они возникли в результате процедуры «ограничения неограниченного» ▪ ограниченное можно численно выразить; ▪ числовые характеристики вещей образуют «гармонию», которая является космическим законом; ▪ земля имеет сферическую форму; |
гносеологические: ▪ познание невозможно без математики |
аксиологические: ▪ мораль вытекает из гармонии и сводится к принципу талиона: «Око за око, зуб за зуб»; ▪ красота ассоциируется с гармонией; ▪ в основе гармонии лежит численное соотношение ‒ «пропорция». Это соотношение может быть выражено «золотым сечением». |
Ксенофан из Колофона (~570 – ~478)
*"Силлы" ("Сатиры"). Они направлены «против всех поэтов и философов».
Идеи
онтологические: ▪ пантеистическое понимание Бога (его отождествление с природой); |
гносеологические: ▪ различение «знания» и «мнения»; ▪ утверждение о недосягаемости «знания» для людей (Это положение кла-дёт начало агностицизму (непознаваемости), направлению в европей-ской гносеологии); |
аксиологические: ▪ тотальное отрицание авторитетов и ценностей в существовавшей тогда античной культуре |
Гераклит их Эфеса (~520 – ~460)
Родоначальник европейской диалектики (в её онтологическом варианте). *«О природе»
Идеи
онтологические: ▪ первоначалом космоса является «вечно живой огонь» который никем не создан ▪ на этот «огонь» по определённому закону («логосу») «обмениваются все вещи» ▪ космос (в центре которого находится земля) пребывает в постоянном движении (изменении): «В одну и ту же реку ты не вступишь дважды»; ▪ источником этого движения является борьба противоположностей |
гносеологические: ▪ при обнаружении расхождений между показаниями чувств и данными разума предпочтение нужно отдавать последним («Глаза и уши – плохие свидетели»); ▪. Люди делятся на: - знающих, что такое «логос»; слышавших о нём; не знакомых даже со словом «логос»; |
аксиологические: ▪ «добро» ‒ это следование «логосу»; ▪ красота выражается в «ритмичном» протекании процессов. |
Парменид из Элей (втор. Пол. VI в. ‒ н. V в). *О природе
Идеи
онтологические: ▪ выдвижение тезиса: «Видимое не есть подлинное» ▪тождество бытия и мышления («мыслить и быть – одно и то же») ▪ отрицание объективного существования небытия («то, чего нельзя ни познать, ни высказать ‒ не существует»); ▪космос ‒ это сплошная масса вещества; ▪он обладает следующими характеристиками: -един -неделим -непротиворечив -неизменен
|
гносеологические: ▪недоверие к чувственной картине мира |
аксиологические: ▪красота – это абсолютная непрерывность |
Зенон из Элей (~490 – ~430) Слушатель Парменида * «О природе», «Споры
Идеи
Попытка доказать тезис Парменида: «Движение немыслимо, а значит невозможно» с помощью «апорий» (недоумений»):
▪ апория «Дихотомия» (разделение на две части). Прежде чем преодолеть весь путь, тело должно пройти половину этого пути, а ещё до этого ‒ половину половины и т.д. Поскольку процесс такого деления бесконечен, то, следовательно, начало движения помыслить нельзя. А раз его помыс-лить (представить) нельзя, то его объективно и не существует, ибо всё то, что существует объективно, мы всегда можем мысленно себе представить;
▪ апория «Ахилл и черепаха». Ахилл не может догнать черепаху, т.к. пока он пробежит разделяющее их первоначальное расстояние, она успеет проползти некоторый отрезок пути. Таким образом, расстояние между ними будет постоянно сокращаться, но всегда будет, пусть и бесконечно малой, но всё-таки величиной и никогда не превратиться в ноль.
Есть у него и другие апории.
Резюме Зенона: раз начало движения мысленно представить нельзя и его завершение мысленно непредставимо, то, следовательно, его в реальности нет.
Демокрит из Абдеры (470/460‒?) *«Большой мирострой», «Малый мирострой»
Идеи
онтологические:
▪ космос диадичен – он состоит из атомов и пустоты ▪обе составляющие диады онтологически паритетны ▪ атомы, число которых бесконечно, находятся в постоянном движении ▪они отличаются друг от друга следующими параметрами:- «фигурой» -«величиной» - «поворотом»
▪ космос, представляющий собой бесконечное множество миров, возник благодаря спонтанному «вихрю» атомов. Возникновение и исчезновение космических объектов происходит путём соединения и разъединения атомов. (Они ‒ их временные комбинации);
▪ земля находится в центре космоса согласно принципу «исономии» («нет причины, по которой она устремилась бы скорее в одну, чем в другую сторону»);
▪всё, что происходит в космосе, происходит с необходимостью: случай-ность исключена. (По мнению Демокрита, случайным мы называем то, причины чего нам пока неизвестны: «Люди измыслили идол случая, что-бы пользоваться им как предлогом, прикрывающим их собственную нерассудительность»);
▪ устройство космоса и устройство человека является идентичными. «Человек ‒ это микрокосм»
▪архитектор, будучи микрокосмом, строит свою профессиональную деятельность на основе «мимезиса» (подражания) «макрокосму».
▪ всё живое отличается от неживого наличием души. Душа, как и тело, имеет атомарную природу и потому является смертной;
▪боги ‒ это состоящие из атомов разумные существа. Они отличаются от людей - размерами -продолжительностью жизни
гносеологические:
▪чувственное познание – это регистрация органами чувств материальных «эйдолов» (образов), «отлетающих» от предметов и сохраняющих их форму;
▪ умственное познание - «отпечатывание образов» в сознании;
▪гносеологический пессимизм («…на самом деле мы ничего ни о чём не знаем»).
Различия в восприятии вызваны:
- изменчивостью объекта восприятия - изменчивостью субъекта восприятия: его настроения, состояния и т.д.
аксиологические:
▪тезис о зависимости нравственных качеств человека от силы его ума (чем умнее человек, тем он нравственнее и наоборот);
▪ положение о том, что высшей моральной ценностью является «эвтюмия» (безмятежное и счастливое состояние, когда человек не подвержен дей-ствию страстей и страха);
▪определение красоты как меры («красота есть надлежащая мера во всём»).
Протагор из Абдеры (~480 – ~420). софистическое движение
*«Истина», «О богах», «О первоначальном состоянии»
Идеи
онтологические: ▪ иное (по сравнению с Парменидом) понимание бытия: «Быть ‒ значит являться» ▪ отрицание «сущности» того, что нам тем или иным образом является (По мнению Протагора, нет никакой «сущности явлений» помимо самих яв-лений); ▪ ставит под вопрос объективное существование богов |
гносеологические: ▪ снятие оппозиции «знание-мнение»: всякое знание есть чьё‒то мнение, и всякое мнение является знанием («человек есть мера всех вещей…») ▪новая гносеологическая установка: не искать истину, а убеждать других в чём‒либо (Мудрец, по Протагору, ‒ это человек, который понимает полезность относительного и умеет в этом убедить других); ▪ убеждать можно (и нужно) любыми средствами, включая логические уловки (софизмы); |
аксиологические: ▪ общезначимых ценностей не существует, поскольку все ценности субъективны. |