39. Материалистическое направление во французском Просвещении (Гельвеций, Гольбах)

К. ГЕЛЬВЕЦИЙ. (1723 ‒ 1789).

* «Об уме», «О человеке»

Идеи

▪ если Руссо давал более высокую оценку «естественному» состоянию человечества по сравнению с его состоянием «цивилизационным», то симпатии Гельвеция находится на стороне «цивилизации». Человек от природы себялюбив, (даже любовь к ближнему проистекает от любви к себе), а цивилизация заставляет его считаться с другими (быть «разумным эгоистом»);

▪ интерес как детерминанта социальной жизни. («Физический мир подчиняется законам движения, а социальный ‒ законам интереса и самолюбия»);

▪ типологизация интересов. Они, по мнению Гельвеция, делятся на: -личные (главные) -групповые -общества в целом.

▪сочетание личных и общественных интересов как залог процветания общества. («Самые процветающие и могущественные нации развиваются там, где законодательные акты сумели сочетать интересы отдельного человека и пользу для всего общества»);

▪ новый вариант стадиальности человеческой истории: -охотничье ‒ собирательский этап -этап скотоводства -этап земледелия -индустриальный этап;

▪ в основе моральных отношений лежит обмен благами. (Гельвецкий был сторонником морального принципа: «Даю тебе, чтобы ты дал мне»);

▪ тезис о всемогуществе воспитания в деле формирования личности. («Люди рождаются либо без предположений, либо с предположениями к самым противоположным порокам и добродетелям. Значит, они являются лишь продуктами воспитания»).

Поль Гольбах – материалист (1723-1789)

*«Об уме », «О человеке»

Идеи

• Человек является продуктом природы а не бога

• Души как некоей потусторонней субстанции имеющей нематериальной природы не существует

• Различий между физический жизнью индивида и его психической жизнью не существует

• Поведение человека детермизировано (отсутствие свободы воли)

- телесными побуждениями -усвоенными идеями

• Реанимация идей Ибн-Хальдуна о создании науки об обществе социальной физики.

• Идея отделения церкви от государства