31. Появление новых ценностей в эпоху Возрождения . Гуманизм и его проявление в архитектуре. Править!!!!!

Гуманизм определил первый период развития философии Возрождения. Сущность новой философии – антропоцентризм: человек - вот ведущее звено всей цепи вселенского бытия. Мир - потенция Бога, но Им был задан только импульс. Человек – венец творения, он сам - Мастер. Античность чтила героев, средние века - святых, эпоха Возрождения - Человека. Задача философии В. - это не противопоставление в человеке божественного и природного, духовного и материального, а раскрытие их гармонического единства.

Антропоцентризм приобретает у гуманистов особый оттенок. В отличие от средневекового мышления, гуманизм рассматривает место человека в мире не с точки зрения грехопадения и спасения, а как проблему достоинства человека. Истинный человек есть человек культурный, цивилизованный, активным.

ГуманизмВозрождения:

- новый стиль мышления, сменив ориентиры, обновив ценности;

- сформировал новый тип мыслителя, сложившегося вопреки традициям; его представляли ученые, поэты, педагоги, дипломаты, носившие имя «философ»;

- сформировал свое представление о человеке, не отвергая ни творения его Богом, ни бессмертия души. Человек объединяет в себе материальное и духовное (природное и идеальное) начала, он осуществляет свое предназначение, не борясь с собственной природой, не преодолевая телесную греховность, а следуя природной доброте.

Творческая деятельность человека приобретает сакральный характер. Он творец, подобный Богу, он созидает новый мир и самого себя. Искусство многогранно и универсально. дает возможность прочувствовать богатство человеческой натуры, эмоционально его освоить.

Искусство эпохи Возрождения помогло человеку освободиться от религиозного аскетизма, осознать себя личностью, проявить свои духовные интересы.

32. Философия Нового Времени (17век): онтология, гносеология, аксиология.

(XVII в.)

Её черты

• взгляд на науку как на высшую форму проявления разума и самостоя-тельную интеллектуальную силу. (Создается первая научная (механисти-ческая) картина мира);

• акцент в философских изысканиях на гносеологической проблематике (Поиск общенаучного метода, открывающего путь к истине);

• «реанимация» проблемы врождённого знания;

• продолжение «скептической линии» в отношении познавательных воз-можностей человеческого разума (скептицизм Нового времени).

Черты философской мысли нового времени (XVIIв)

• Гносеоцентрична (проблема как познавать мир)

• Гносеоцентризм вылился в противостояние эмпиризма (от фактов к обобщению, индуктивный метод) и рационализма (от общего к частному, дедуктивный метод)

• Борьба эмпиризма и рационализма отразилась и в архитектуре (борьба барокко и классицизма)

• Появилась первая научная картина мира (классическая)

• 1-ая субстанциональная концепция пространства и времени. Пространство – вместилище вещей. Время – вместилище событий. т.е являются отдельными субстанциями

• Философское осмысление новой ценности – свободы.