29. Леонардо да Винчи и его философские взгляды

ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ. (1452-1519).

* «О себе и своей науке», «О ложных науках» и др.

Идеи

онтологические: ▪ возрождает взгляд на человека как на микрокосм («Человека в античности называли микрокосмом; и это действительно точное наименование, ибо человек состоит из земли, воды, воздуха и огня, и тем самым его строение схоже со строением мира»); ▪ не отрицая наличие души у человека, тем не менее, воздерживается от суждений о ней ▪ исключает из числа объективных феноменов мистические силы («О математики, пролейте свет на это заблуждение!... где нет жил и костей, не может быть никакой силы и никакого движения, производимого воображаемыми духами»)

гносеологические: ▪ искусство является первоистоком науки; ▪ считает одинаково неплодотворными в науке как умозрительные схемы, так и голый эмпиризм («Природа изобилует бесконечным числом причин, которые никогда не проявляются в опыте»); ▪ предлагает новый алгоритм научного исследования: «Опыт ‒ логика (математика) – опыт». (Вначале мы собираем опытные данные. Затем путём логических операций (используя при этом и математические фор-мулы) устанавливаем между ними предположительные причинно-следственные связи. И наконец, для проверки наших предположений мы вновь обращаемся к опыту); ▪ если прежние мыслители искали ответ на вопрос: «Что такое знание?», то Леонардо пытается ответить на другой вопрос: «Что такое незнание?». По его мнению, незнанием является: - то, что становится общим достоянием по наитию свыше; - то, что сообщают маги и золотоискатели ‒ алхимики; - то, что некритично заимствовано из положений, высказанных авторитетами прошлого.

30. Реформация. Протестантизм и его философские аспекты (м.Лютер , ж.Кальвин)

Реформация (от лат. «реформаре» – преображать, исправлять) – антикатолическое движение в Европе ΧVІ в., положившее начало протестанизму как новой христианской конфессии. Её цель – очистить христианство от искажений, допущенных католической церковью, возвратить ему первозданную чистоту. Это «очищенное» христианство, по мнению священников ‒ реформаторов, заключается в «пяти ТОЛЬКО»:

▪ «только Христос».(Единственным посредником между Богом и людьми является Богочеловек Христос. Священники такой миссии не выполняют;)

▪ «только Богу слава». (Религиозного почитания и поклонения достоин только Богочеловек (Спаситель). Люди, в силу их первородного греха, святыми (а следовательно, и религиозно ‒ почитаемыми) быть не могут;)

▪ «только Писание» (Единственным сакральным авторитетом для верующих служит Священное Писание (Библия). Решения же священнослужителей сакрального характера не имеют;)

▪ «только вера» (В деле спасения человека важна только его вера в Бога, а не его добрые дела. («Вера оправдывает без всяких деяний»);)

▪«только Божественная благодать» (Решение вопроса о спасении человека всецело находится в руках Бога. Человеку только остаётся уповать на милость Божию, на Божественную благодать.)

М. ЛЮТЕР (1483 ‒ 1546).

Отлучён от католической церкви специальной папской буллой, которую публично сжёг.

* «95 тезисов об индульгенциях», «О свободе христианина»

Идеи

▪ деление человеческого разума на «природный» (исковерканный первородным грехом и уводящий человека от Бога) и «просвещённый» (способный проникнуть в тайну Божественного откровения);

▪ неустранимость мирской несправедливости, необходимость её терпеливо сносить;

▪ право каждого христианина самостоятельно читать Библию и трактовать её положения;

▪ критика оснований, на которых покоится практика продажи индульгенций (В средние века среди католиков бытовала такая шутка: «Бог может отпустить все грехи, за исключением одного ‒ отсутствия денег»);

▪утверждение о том, что спасение человека возможно без посредничества католической церкви;

▪ выдвижение принципа «sola fide» («спасусь верой»);

▪ воля человека без Божией благодати не является свободной;

▪тезис об «онтологическом равенстве» верующих: все отягощены первородным грехом;

▪ земной долг человека – осознание собственной греховности и бескорыстное (без расчёта на вознаграждение на небесах) служение Богу и людям и ряд других идей.

Ж. КАЛЬВИН. (1509 ‒ 1564).

* «Учреждение христианской веры» (Это произведение иногда именуют «энциклопедией протестантизма»).

Идеи

▪ первородный грех – это акт сознательного неподчинения человека Богу, в корне извративший человеческую природу. Следствие этого ‒ невозможность человека найти путь к своему спасению;

▪ тезис о предопределении: Бог одних людей предопределил к спасению, а других отверг. (Отсюда иная трактовка искупительной жертвы Христа: он искупил грехи не всех людей, а только тех, кто предопределён Богом к спасению);

▪ человек не способен проникнуть в тайну предопределения. Однако косвенным признаком принадлежности его к «лику спасённых» может служить нажитое честным путём богатство.

▪ лучшей формой служения Богу является не уход в монастырь, а добросовестный труд, который так же, как и богатство, Кальвином сакрализуется.