20. Философия эпохи Возрождения. Ее черты и направления.

ΧV- ΧVІ вв. - стремления возродить (с учётом новых социальных реалий) античное культурное наследие.

Гносеологические предпосылки возрожденческой философской мысли

 секуляризация разума в эпоху схоластики: (Появление концепции «двух истин»);

 возникновение в тот же период номинализма как гносеологического направления, что способствовало пробуждению интереса к единичным вещам (т.е. к конкретным материальным объектам).

Её черты

Поскольку античная культура становится духовным авторитетом, то из античного философского наследия возрождается:

▪ антропоцентризм как мировоззренческая установка;

▪ убеждённость в могуществе человеческого разума;

▪ интерес к земной жизни, признание её ценности и красоты;

▪ начатое Платоном создание моделей «идеального» общества;

▪ пантеистическое понимание Бога;

▪ поиск внерелигиозных оснований морали.

Вместе с тем в данную эпоху появляются и философские новации:

 решающим в человеке стало признаваться его творческое начало;

 новое понимание творчества по сравнению с античностью (Если в античности под творчеством имелось в виду или копирование идей (Платон) или подражание природе (Демокрит) и т.д., то в эпоху Возрождения под творчеством стало пониматься самовыражение личности;

 возникают новые ценности:

 гуманизм (Одно из проявлений гуманизма в архитектуре Возрождения – это сомаштабность архитектурных объектов человеку»);

 время (Был выдвинут даже девиз: «Используй время как можно лучше!»);

 новым содержанием наполняется понятие «познание» (Оно становится не познанием «вечных идей», «всемогущего Бога» и т.д., а познанием пространственно-временного мира).

Идеи возрожденческой философской мысли.

• Античного антропоцентризма (возврат, но не отрицание христианства) • Уверенность в могуществе чел разума (изобретения открытия) • Интерес к природе и телесной красоте • Традиции создания совершенного общества. Утопия • Взгляд на человека как на активную творческую личность • Отсутствие связи между религией и нравственностью • Античный пантеизм. Бог – природа • Интерес к природе

Новая ценность – гуманизм (человеколюбие)

27.Положения философского учения н. Кузанского

Н. КУЗАНСКИЙ. (1401 ‒ 1464).

* «Наука незнания», «Конъектуры», «Простец об уме»

Идеи

онтологические: ▪ отождествление Бога и природы: Бог развёртывается в природе , а природа свёртывается в Бога («В едином Боге свёрнуто всё, поскольку и он развёртывает всё, поскольку он во всём»); ▪в формуле: «Бог = природа» приоритет отдаётся Богу ▪природа вечна и бесконечна, поэтому любой материальный центр в ней относителен; ▪она представляет собой единое целое, все элементы которого связаны друг с другом; ▪любая вещь содержит в себе противоположности, между которыми существует не только борьба, но и единство; ▪будущее порождается настоящим («В земных вещах таятся причины будущего, как нива от семени»); ▪Земля находится в постоянном движении

гносеологические: • поскольку объект познания (природа) бесконечен, то бесконечен и сам процесс познания ( «учёное незнание» (или «знание о незнании»), т.е. знание о существовании бесконечности и невозможности её рационального постижения); • если в теологии за пределами знания начинается вера, то в философии за пределами знания берёт начало интеллектуальная интуиция, позволяющая человеку преодолеть свою ограниченность (местом, временем и т.д.) и охватить мысленным взором эту бесконечность.