Тома (Фома ) Аквинский : Его онтология , гносеология и аксиология

онтологические:

▪ всякое бытие (и действитель-ное и возможное) может быть лишь бытием отдельных вещей;

▪ каждая вещь есть сочетание материи и формы;

▪ материя не может существовать отдельно от формы, а форма от материи ‒ может;

▪ понимание Бога как «чистой формы»;

▪ попытка логически доказать объективное бытие Бога;

▪ тезис о нетождественности понятий «сущность» и «существование»

▪ «примирительная» позиция в споре об универсалиях: они существуют как в уме человека (субъективно), так и вне его (объективно).

гносеологические:

▪ поскольку человеческий разум связан с чувствами, то для него доступен только предметный мир, а сверхтелесное ‒ недоступно;

▪ в познавательном процессе, кроме чувств и разума, участвует и воля;

▪ в биноме «разум‒воля» преимущественно находится на стороне разума (Воля только стремится к познанию, а разум обладает способностью к познанию);

аксиологические:

▪ добродетель ‒ это следование триаде законов:

- «естественному закону»

- «позитивному закону»

- «вечному Божественному закону».

▪ «Естественный закон» ‒ это стремление человека к счастью (Высшим счастьем является соединение себя с Богом);

▪ «Позитивный закон» ‒ это официальные установления религиозных и светских властей;

▪ «Вечный божественный закон» ‒ это Божественное провидение. Оно едино для всех времён и условий;

▪ признание ценности не только духовной красоты, но и красоты чувственно воспринимаемой

▪ «прекрасное» есть сочетание объективных черт и субъективных характеристик.

≥ К первым относятся:

- пропорция (созвучие)

- ясность.

- цельность (полнота). Это – отсутствие изъянов (несовершенств);

Субъективные характеристики прекрасного выражаются в доставляемом им эстетическом наслаждении («Прекрасным называется то, само восприятие чего доставляет наслаждение»).