- •Мировоззрение: сущность, структура и исторические формы.
- •2.Предмет, структура и функции философии.
- •Связь философии и архитектуры.
- •«Веды» и индийские философские школы.
- •Философские аспекты буддизма: учение о человеке и мире.
- •Влияние философских школ Древней Индии на ее архитектуру.
- •Конфуций. Учение о человеке и обществе. Дальнейшая судьба этого учения.
- •Даосизм как философское учение.
- •Досократическая философская мысль.
- •Сравнительный анализ философских учений Гераклита и Парменида.
- •Материалистическое направление в античной философии ( Демокрит, Эпикур, Левкипп)
- •Философская установка Протагора. Софисты.
- •Учение Сократа – поворот в античной философии.
- •Учение Платона о мире , познании ,”идеальном полисе ” и искусстве.
- •Аристотель : онтологический , гносеологический и аксиологический аспекты его учения.
- •Эллинистический этап античной философии . Философские взгляды Эпикура и Зенона Китийского.
- •Положения философских учений Пиррона и Плотина
- •Средневековая философия : ее черты и этапы.
- •Августин Аврелий (Блаженный ) Учение о мире, человеке и истории.
- •.Философские идеи каппадокийцев (Василий Великий , Григорий Богослов, Григорий Нисский)
- •Философские мысли Византии (Дионисий Ареопагит , Иоанн Дамаскин , Григорий Палома )
- •Тома (Фома ) Аквинский : Его онтология , гносеология и аксиология
- •Средневековая философия и средневековая архитектура
- •Арабо-мусульманская философия . Ибн-Сина (Авиценна ), Ибн-Рушл(Аверроес), Ибн-Хальдун. Их влияние на европейскую философскую мысль. Влияние написать
- •Философия эпохи Возрождения. Ее черты и направления.
- •27.Положения философского учения н. Кузанского
- •28.Философские представления Дж. Бруно и н. Коперника окружающем мире.
- •29. Леонардо да Винчи и его философские взгляды
- •30. Реформация. Протестантизм и его философские аспекты (м.Лютер , ж.Кальвин)
- •31. Появление новых ценностей в эпоху Возрождения . Гуманизм и его проявление в архитектуре. Править!!!!!
- •32. Философия Нового Времени (17век): онтология, гносеология, аксиология.
- •33. Сенсуализм и рационализм как направления философской мысли Нового времени (17век).
- •34. Философское учение ф.Бекона , Дж.Локка и т.Гоббса. Гоббс!!!!!!!!!
- •35. Р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц : их философские идеи
- •36. Влияние рационализма и эмпиризма Нового времени на формирование стилей в искусстве и архитектуре.
- •37. Основные положения философии эпохи Просвящения (18век)
- •38. Деистическая ветвь французского Просвещения (Вольтер, Руссо)
- •39. Материалистическое направление во французском Просвещении (Гельвеций, Гольбах)
- •40. Философские учения д. Юма и Дж. Беркли.
- •41.Немецкая классическая философия : ее черты и представители.
- •42. Концепция познания и.Канта.( «Коперниканский » переворот в гносеологии). Его этическое учение.
- •43. Г.Гегель . Его философская система и философский метод.
- •3 Закона Диалектики
- •44. Законы , принципы и категории диалектики г. Гегеля (1770-1831)
- •3 Закона Диалектики
- •45. Философское учение л.Фейербаха.
- •46. Ф.Шеллинг и его философские идеи.
.Философские идеи каппадокийцев (Василий Великий , Григорий Богослов, Григорий Нисский)
Василий Великий (329-379)
Разграничение – сущность бога и ипостась бога .он выдвигает – три ипостаси и одна сущность.
▪ «Бога можно познать только по его проявлениям , сущность же бога не постежима»
▪ Языческая литература может приносить пользу христианам
ГРИГОРИЙ НИССКИЙ (335/340 – ~394).
* «Против Евномия», «Большой катехизис», «О вере» и др.
Идеи
▪ установление различия между понятиями «сущность Бога» и «ипостась Бога»;
▪ тезис о том, что эсхатологический процесс – это процесс изживания зла в мире [Эсхатология (от греч. «эсхатос» - последний, конечный) ‒ религиозные учения о конечных судьбах мира и человека];
▪ человек является связующим звеном между двумя мирами: «горним» и «дольним»;
▪ он способен к Богопознанию. Это Богопознание осуществляется в акте мистической интуиции;
▪ добродетель является таковой лишь тогда, когда она произвольна. (Только добровольное следование человека добру может привести его к спасению, а принудительное ‒ путь к спасению закрывает).
Григорий Богослов (329/330 -390) *«5 богословских слов», «о своей жизни»
Различие лиц божественной троицы
Бог-отец (нерожденный)
Бог-сын (рождение)
Бог-дух святой (исхождение)
Философские мысли Византии (Дионисий Ареопагит , Иоанн Дамаскин , Григорий Палома )
ДИОНИСИЙ АРЕОПАГИТ.
(~ V-VI в.в.). *«Ареопагитический корпус»
Идеи
Бог неопределим и неописуем, поэтому катафатическая теология бессильна в вопросе Богопознания (Катафатика ‒ учение о Богопознании, согласно которому можно сказать не только о том, что Бог есть, но и каков он)
вместо неё должна быть использована теология апофатическая. (Апофатика ‒ учение о богопознании средствами человеческого разума., говорить только лишь о том, что Он есть.
понимание мира как иерархии света;
картина мира постигается не умом, а эстетически переживается.
ИОАНН ДАМАСКИН (~675 – ~753). Был ярым антиплатоником.
*«Источник знания», «Элементарное введение в догматику», «Диалог против манихеев»
Идеи
кроме Бога нет ничего самостоятельно ‒ вечного: ангелы и человеческие души бессмертны не по своей природе, а исключительно по благодати Божьей
по Платону всякое подобие онтологически ниже первообраза («мир вещей» ниже, чем «мир идей». По Дамаскину не всякое: в лице Христа («образ и подобие Божие») они совпадают;
человек вершит зло не вследствие незнания (как утверждал Платон), а вследствие сознательного выбора между разумом и «склонностью» в пользу «склонности» (когда они не совпадают);
разум в человеке ‒ это образ Божий в нём;
воля человека неотделима от его разума;
разум существует только ради воли
Григорий Палома(1296-1359)
*Первая триада в защиту безмолствующих
Вторая триада в защиту безмолствующих
Идеи
Защита исихазм(безмолвная умная молитва)
Возможность познания бога в опыте благодатного богаобщения , в процессе которого человеческий разум переустраивается на основе божественной благодати
Выдвижение тезиса – тело орудие души
Тезис о сверхприродных способностях человека , которые открываются в процессе богообщения