- •Мировоззрение: сущность, структура и исторические формы.
- •2.Предмет, структура и функции философии.
- •Связь философии и архитектуры.
- •«Веды» и индийские философские школы.
- •Философские аспекты буддизма: учение о человеке и мире.
- •Влияние философских школ Древней Индии на ее архитектуру.
- •Конфуций. Учение о человеке и обществе. Дальнейшая судьба этого учения.
- •Даосизм как философское учение.
- •Досократическая философская мысль.
- •Сравнительный анализ философских учений Гераклита и Парменида.
- •Материалистическое направление в античной философии ( Демокрит, Эпикур, Левкипп)
- •Философская установка Протагора. Софисты.
- •Учение Сократа – поворот в античной философии.
- •Учение Платона о мире , познании ,”идеальном полисе ” и искусстве.
- •Аристотель : онтологический , гносеологический и аксиологический аспекты его учения.
- •Эллинистический этап античной философии . Философские взгляды Эпикура и Зенона Китийского.
- •Положения философских учений Пиррона и Плотина
- •Средневековая философия : ее черты и этапы.
- •Августин Аврелий (Блаженный ) Учение о мире, человеке и истории.
- •.Философские идеи каппадокийцев (Василий Великий , Григорий Богослов, Григорий Нисский)
- •Философские мысли Византии (Дионисий Ареопагит , Иоанн Дамаскин , Григорий Палома )
- •Тома (Фома ) Аквинский : Его онтология , гносеология и аксиология
- •Средневековая философия и средневековая архитектура
- •Арабо-мусульманская философия . Ибн-Сина (Авиценна ), Ибн-Рушл(Аверроес), Ибн-Хальдун. Их влияние на европейскую философскую мысль. Влияние написать
- •Философия эпохи Возрождения. Ее черты и направления.
- •27.Положения философского учения н. Кузанского
- •28.Философские представления Дж. Бруно и н. Коперника окружающем мире.
- •29. Леонардо да Винчи и его философские взгляды
- •30. Реформация. Протестантизм и его философские аспекты (м.Лютер , ж.Кальвин)
- •31. Появление новых ценностей в эпоху Возрождения . Гуманизм и его проявление в архитектуре. Править!!!!!
- •32. Философия Нового Времени (17век): онтология, гносеология, аксиология.
- •33. Сенсуализм и рационализм как направления философской мысли Нового времени (17век).
- •34. Философское учение ф.Бекона , Дж.Локка и т.Гоббса. Гоббс!!!!!!!!!
- •35. Р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц : их философские идеи
- •36. Влияние рационализма и эмпиризма Нового времени на формирование стилей в искусстве и архитектуре.
- •37. Основные положения философии эпохи Просвящения (18век)
- •38. Деистическая ветвь французского Просвещения (Вольтер, Руссо)
- •39. Материалистическое направление во французском Просвещении (Гельвеций, Гольбах)
- •40. Философские учения д. Юма и Дж. Беркли.
- •41.Немецкая классическая философия : ее черты и представители.
- •42. Концепция познания и.Канта.( «Коперниканский » переворот в гносеологии). Его этическое учение.
- •43. Г.Гегель . Его философская система и философский метод.
- •3 Закона Диалектики
- •44. Законы , принципы и категории диалектики г. Гегеля (1770-1831)
- •3 Закона Диалектики
- •45. Философское учение л.Фейербаха.
- •46. Ф.Шеллинг и его философские идеи.
Августин Аврелий (Блаженный ) Учение о мире, человеке и истории.
▪ патристический - создание целостной теологической картины мира; - выработка ответов на вопросы, связанные с христианским мировоззрением, но которые в Священном Писании не затрагиваются: (Как Бог из ничего создал мир? Как совмещается идея совершенного Бога с несовершенством про-дуктов его творения? Как возможна совместимость всемогущего и всеблагого Бога и зла в мире? и т.д.) -разработка символизма как способа миропонимания (превращение «истин веры» в зрительные образы).
АВГУСТИН АВРЕЛИЙ (354‒430) * «Исповедь», «О Граде Божьем», «О христианской науке»
Этот мыслитель является:
▪ ключевой фигурой в западной патристике;
▪ создателем нового литературного жанра ‒ исповеди;
▪адаптатором платонизма к нуждам христианской философии.
онтологические: ▪ абсолютным бытием (вечным и неизменным) обладает только Бог. У него нет ни прошлого, ни бу-дущего, а есть вечное настоящее; ▪ материальные предметы, созданные Богом из ничего, из-меняются во времени ▪ природная часть мира - для удовлетворения человеком его нужд; ▪ время не имеет самостоятель-ного, независимого от вещей существования: оно появляется тогда, когда появляются вещи («тварный мир»); ▪ течение времени представляет собой незамкнутую линию («стрела времени»). ▪ все исторические события оп-ределяются Богом. История че-ловечества – это линия, сос-тоящая из следующих отрезков: -от Адама до потопа; - от потопа до Авраама; - от Авраама до Давида; - от Давида до Вавилонского пленения; - от Вавилонского пленения до первого пришествия Христа; - от первого пришествия Христа до Страшного суда; ▪тезис о предопределении (всё зависит от Божественной благодати); ▪ открытие «внутреннего человека», целиком обращённого к надкосмическому Творцу («горнему миру») и игнорирующему «мир дольний» |
гносеологические: ▪ союз разума и веры (Вера не есть что-то противоразумное, она – сверхразумна. ▪ два источника познания человека: личный опыт (скудный источник) и сведения, полученные им от других людей (богатый источник). Информация, полученная из второго источника и есть вера «Верю, чтобы понимать»); ▪ истина находится не вне человека, а внутри его. ▪ выдвижение принципа: «Познай самого себя как образ и подобие Бога»; ▪ самопознание осуществляется с помощью прозрения. Оно доступно не всем: для этого душа человека должна быть чиста и свята; |
аксиологические: ▪ добро есть бытие. Чем выше степень бытия, тем больше добра. Зло ‒ небытие. ▪ добро ‒ абсолютно, а зло ‒ относительно; ▪ свобода воли ‒ корень как добра, так и зла; ▪ первоисточником «прекрасного» является Бог. («Бог ‒ это триединство абсолютной истины, добра и красоты»); ▪ любовь как ценностный критерий: («Две разновидности любви порождают два града: любовь к себе, вплоть до презрения к Богу, рождает земной град; любовь к Богу, вплоть до полного самозабвения, рождает град небесный»). |