Тема 4. Философия эпохи Возрождения (XV-XVI вв.).

Основные принципы философии Возрождения.

Гуманизм – светское вольномыслие эпохи Возрождения, признание ценности человек кА личности, противопоставление схоластике.

Геоцентризм – возникшее в древнегреческой науке (Итолемей) и сохранившееся вплоть до позднего средневековья предположение о центральном положении Земли во Вселенной.

Гелионегризм – возникшее в эпоху Возрождения предположение о строении Солнечной системы. Солнце – центральное тело, вокруг которого вращаются планеты.

Плитеизм – философские учения, отождествляющие Бога и мирное целое, характерно для нагурфилософии Возрождения (Николай Кузынский, Дж. Бруно).

Гелозоизм – философское учение о всеобщей одушевленности материи, все обладает свойством ощущения и мышления (Б. Телезио, Парацельс).

Выдающиеся гуманисты эпохи Возрождения.

Художники эпохи Возрождения – Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль Санти, Дюрер, Рубенс.

Писатели и поэты эпохи Возрождения – Данте, Боккаччо, Шекспир.

Ученые эпохи Возрождения – Николай Коперник, Галилео Галилей, Джордано Бруно.

Социальные философы эпохи Возрождения – Макиавелли, Мор, Кампанелла.

Сочинения гуманистов эпохи Возрождения.

“Об ученом познании” Николай Кузанский, “Об обращении небесных сфер” – Николай Коперник, “О бесконечном множестве миров, Вселенной и мирах” Дж. Бруно, “Похвала глупости” Эразм Роттершмский, “Опыты” Мишель Монтень, “Государь” – Николо Макиавелли, “Утопия” Томас Мор, “Город Солнца” – Томмазо Кампанелла.

Тема 5. Философия Нового Времени (XVII в.).

Основные направления философии Нового времени.

Эмпиризм – направление в теории познания, признающие чувственный опыт единственным источником достоверного знания (Ф. Бэкон).

Рационализм – философское направление, признающие разум (мышление) источником познания и критерием его истинности (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц).

Сенмулаизм – направление в теории познания, согласно которому ощущения, восприятия – основа и главная форма достоверного познания (Т. Гоббс, Дж. Локк).

Механицизм – односторонний метод познания, основанный на признании механической формы движения материи единственно объективной (Гоббс).

Сочинения мыслителей Нового Времени (XVII в).

“Новый Органон”, “Новая Атлантида” – Ф. Бэкон.

“Начала философии”, “Рассуждения о методе” – Р. Декарт.

“Богословско-политический трактат”, “Этика” – Б. Спиноза.

“Монадология” – Г. Лейбниц.

“Левиафан” “Основы философии” – Т. Гоббс.

“Два трактата о государственном правлении” – Дж. Локк.

“Трактат о началах знания” – Дж. Беркли.

“Трактат о человеческой природе” – Д. Юм.

“Слово о власти и чести царской” – Феофан Прокопович.

“Жети жаргы” – Толе би, Казыбек би, Айтеке би.

Учение Ф. Бэкона об “идолах”, и путях познания.

“Идолы рода” – субъективные свидетельства органов чувств и всевозможные заблуждения разума (принимать за истину то, что доступнее).

“Идолы пещеры” - обусловленные зависимостью познания от индивидуальных особенностей, физических и душевных свойств, а также ограниченностью личного опыта людей.

“Идолы рынка” – при увеличении роли слов в ущерб фактам и стоящим за словами понятиям.

“Идолы театра” – не критическое следование авторитетам.

Индуктивный метод познания Ф. Бэкона эмпирический метод основанный на логическом умозаключении от частных, единичных случаев общему выводу, от отдельных фактов к обобщениям.

Учение Р. Декарта о познании.

Каргезианское сомнение – универсальное сомнение во всем истинах чувственного познания.

Истинна по Декарту – “Cogito ergo sum” (Я мыслю, следовательно, существую).

Врожденные идеи по Декарту – наличие в уме познающего субъекта определенных потенций к формированию знания, которые переходят в действительность лишь при соответствующих внешних условиях.

Интеллектуальная интуиция по Декарту – “понятие ясного и внимательного ума, порождаемое лишь естественным светом разума и благодаря своей простоте… непосредственно усматривает истину”.

Правила дедуктивного метода - 1) Начинать с простого и очевидного; 2) Получать более сложные высказывания; 3) Сохранять непрерывность умозаключений.

Учение о субстанции.

Бэкон Ф. отождествлял субстанции с формой конкретных вещей.

Декарт Р. считал, что существуют две субстанции: материальная (протяженность и количественная измеримость) и мыслительная (духовная).

Спиноза Б. рассматривал тождество бога и природы как единую, вечную и бесконечную субстанцию.

Лейбниц утверждал, что существует множество субстанция – монад.

Беркли – субстанция или материя – это ложное понятие, поэтому достоверными могут быть только субъективные ощущения.

Содержание трудов мыслителей Нового времени.

“Новая Атлантида” – Ф. Бэкон изложил проект государственной организации науки (“Дом Соломона”).

“Левиафан” – Т. Гоббс утверждает, что государству возникло в результате общественного договора и призвано обеспечивать безопасность граждан.

“Два трактата о государственном направлении” - Дж. Локк изложил теорию конституционной парламентской монархии, принцип разделения властей.

“Этика” Спиноза Б. изложил геометрическим способом концепцию светской морали “свободного человека”, руководствующегося в своей деятельности только разумом.