003. Исторические системы римского частного права. Сущность цивильного права и «права народов».

Цивильное право это узко-национальная система обычного права регулировавшее любые общественные отношения, которые складывались между членами римской общины. Правовой основой (источником) цивильного права являлся систематизированный свод правовых обычаев ЗАКОНЫ ДВЕНАДЦАТИ ТАБЛИЦ утвержденный народным собранием в середине 5 в.д.н.э. Содержание этого свода включало в себя все известные сферы правового регулирования, а именно:

- правовое положение лиц;

- семейное право;

- право собственности и владения;

- наследственное право;

- обязательства и договоры;

- правонарушение и ответственность.

Уже позже в сер. доклассического периода цивильное право дополнялось республиканскими законами и решениями плебейский собраний. Цивильное право распространялось только на римских граждан, было основано также на официальном религиозном культе.

Признаки цивильного права

- Формализм. Проявление формализма:

1. Исчерпывающий перечень сделок и иных юридически значимых действий;

2. Исчерпывающий перечень исков;

3. Исчерпывающий перечень имущественных санкций за причинений вреда, а в сфере договорной ответственности обязанность должника в возмещении реального ущерба кредитору.

4. Господство букв – что записано то записано, при рассмотрении споров не выясняется ни цель сделки не истинные его мотивы не намерения сторон.

5. Ритуализм и обряды – все юридически значимые действия начиная от сделок заканчивая процессуальными действиями обрекаются в сложную ритульную форму, несоблюдение этой формы влечет за собой ничтожность совершенного юридического действия. Соблюдение строгой формы избавляет от необходимости доказывать фактические обстоятельства спора.

Право народов вторая историческая система

Право народов это система правовых обычаев тех народов государство которых были включены в состав римского государства в качестве провинций. Право народов складывается в начале деятельности провинциальных предков (здесь два вида проконсулы, которые подчинялись сенату и прокураторы, которые подчинялись императору). Поскольку население провинций не обладало гражданским статусом, то соотв. при разрешении споров между провинциалами, провинциальные преторы не могли использовать цивильное право, естественно они применяли МЕСТНЫЙ ОБЫЧАЙ (морис регинос). В сфере разрешения частных споров провинциальные преторы выбирали те обычаи, которые наилучшим образом подходили для цели регулирования гражданского оборота. Поскольку провинциальные преторы не были скованны предписаниями цивильного права, каждый из них мог заимствовать решения своего коллеги из другой провинции, тем самым создавался ПРЕЦЕДЕНТ. Фактически эта система сложилась к 1 в. д.н.э., а в 1вд.н.э. уже городские преторы стали использовать в своих решениях провинциальные прецеденты.

К началу 1 века н.э. складывается дуализм частного права в виде двух параллельных систем: цивильного права и права народов. Эти две системы находятся во взаимодействии и оказывают влияние друг на друга. Цивильное право постепенно утрачивает свои исконно национальные признаки и включает в себя те признаки, которые были свойственны праву народов:

1. Признак формального равенства.

2. Свобода договора – можно было заключать любые соглашения.

3. Принцип полного возмещения убытков.

4. «Добрая совесть» и справедливость, здесь подразумевается справедливо то, что выгодно.

Цивильное право. (или квиритское право, от Квирина, имени обожествленного Рекса - царя Ромула, VIII в. до н.э.).

(доп.)

Начало цивильному праву было положено знаменитым единым сводом законов - Законами XII Таблиц. Они были составлены коллегией децемвиров (десять ученых мужей), утверждены народным собранием в середине V в. до н.э. (451-450 гг.) и выставлены на двенадцати таблицах. Его содержание охватывало все известные в ту пору области правового регулирования: право собственности и владения, семейное и наследственное право, обязательства из договоров и причинения вреда, преступления и наказания. Изучение Законов XII Таблиц оставалось в Риме обязательной предпосылкой обучения праву.

Цивильное право составляли и все те законы, которые принимались народными собраниями, а с начала III в. до н.э. - плебейскими собраниями (plebescita).

Цивильное право распространяло свое действие только на граждан Рима (квиритов). Римскому цивильному праву в большой степени был свойствен формализм, символика, сильное влияние религии. Иностранцы никакой правовой защитой не пользовались и назывались врагами (hostis).

Право народов.

В Римском государстве право народов распространялось на все население, в том числе на перегринов (так назывались жители римских провинций). Оно регулировало отношения между перегринами, а также между ними и римскими гражданами, а потому составляло одну из ветвей римского права. С развитием производства и обмена появилась необходимость защиты прав иностранцев, населяющих Римское государство.

Первоначально эта защита осуществлялась по законам страны, из которой прибыл иностранец, а затем и по римским законам.

В результате деятельности перегринского претора (высшее руководство судопроизводства) сформировалось право народов. Право народов отличается большей свободой, избавлением от формализма, упрощением формы. Различия между цивильным правом и правом народов благодаря деятельности преторов и римских юристов постепенно сглаживаются.

Римское право постепенно утрачивает свои исконно национальные черты, проникается началами универсализма, в основу которых кладут понятия справедливости, доброй совести, естественного права.

В республиканский период Римского государства право развивалось в виде параллельных систем: цивильное право и право народов. Эти системы находились во взаимодействии и оказывали взаимное влияние друг на друга. При этом влияние права народов оказалось более значительным.

В I в. н.э. в отдельных провинциях применяется местное право (египетское, греческое, чаще всего субсидиарно (дополнительно)). Греческое и восточное право, в свою очередь, оказало некоторое влияние на римское право. Таковы, например, институты римского права греческого происхождения: синграфы и хирографы (долговые расписки); ипотека (форма залога).

При императоре Юстиниане (середина VI в. н.э.) цивильное право и право народов составило единую систему частного права. Именно это единое право представляет собой частное право в его классическом выражении.

Таким образом, в республиканский период римской истории римское частное право развивалось в виде параллельных систем: цивильного права и права народов.

004. Система источников римского права. Обычаи и законы. Стадии принятия и состав республиканского закона. Конституции принцепсов.

В литературе термин "источник права" употребляется в разных значениях:

1.как источник содержания права, источник в материальном значении. К нему относятся материальные условия жизни общества.;

2.как способ, форма образования, фиксирования норм права, юридическая форма права. К юридическим источникам римского права относились:

обычное право;

законы (в республиканский период - постановления народных собраний, позднее - плебейских сходок - плебесциты; в эпоху принципата - постановления Сената, сенатус-консульты; в более поздний период и период домината - конституции императоров);

эдикты магистратов;

деятельность юристов (юриспруденция);

как источник познания права.

Понятие обычая и обычное право

Ульпиан делит все право на писаное и неписаное, к которому относится обычное право.

Обычай является древнейшим источником обычного права. Повторяющееся и типичное в повседневном социальном поведении фиксируется членами общества как правильное, обязательное, нормальное поведение. Вырабатываются одинаковые правила общения, которые передаются из поколения в поколение, - то, что римляне называли "заветами предков" (mores maiorum). Хранителями этих обычаев в Риме становились понтифики (жрецы). Будучи признаны государством, обычаи становятся обычным правом. Законы XII Таблиц были, по существу, кодификацией обычаев. Ульпиан, например, пишет, что недееспособность расточителя предусматривалась XII Таблицами, но уже прежде была введена обычаями. В отношении того, что возникло в обычной практике гражданского оборота после XII Таблиц, римские юристы уже говорили не как об обычаях предков, а как об институтах ius gentium (например, литтеральные контракты на рубеже III-II вв. до н.э.).

Более поздние обычаи (I в. до н.э.) обозначаются уже новым термином - consuetudo. Теперь уже обычай выступает как источник обновления ius civile.

Наиболее часто в источниках классического права встречаются местные обычаи (mos regiоnis), что связано с применением местного права в провинциях.

Ульпиан определял обычное право как молчаливое согласие народа, оформившееся в долгом привычном поведении. По значению римские юристы приравнивали обычай к закону. "Давний обычай небезосновательно соблюдается как закон, и это является правом, которое называют установленным обычаями (moribus). Ибо, раз сами законы обязывают нас лишь по той причине, что они приняты по повелению народа... и то, что народ утвердил без письменной формы, обязывает всех; ведь какая разница, выразил народ свою волю голосованием или самими делами и поступками" (Д. 1.3.32.1). А некоторые юристы (Павел) придавали обычаю даже больший авторитет, чем закону. "Это право пользуется даже большим авторитетом, раз оно настолько одобрено, что не было необходимости придавать ему письменную форму" (Д. 1.3.36).

В постклассическую эпоху обычай приравнивается к закону, если только он не противоречит здравому смыслу и закону. Применение обычаев предписывалось в тех делах, в отношении которых нет возможности пользоваться писаными законами (Д. 1.3.32).

Таким образом, обычаями называются выработанные в процессе повседневного социального общения правила поведения, длительно применяемые и передающиеся из поколение в поколение. За обычаем признавалась юридическая сила, если он не противоречил закону, постоянно и длительно применялся, выражал разумную потребность в правовом регулировании ситуации. По мере укрепления государства и усиления его законодательной деятельности обычай, оставаясь источником обычного права, уступает первое место закону.

Законы как источники римского права.

Писаное право (ius scriptum), как указано в римских источниках, состоит из законов, решений плебса, решений Сената, постановлений императоров, эдиктов должностных лиц и из ответов (responsa) юристов.

Главным источником римского права является закон (lex).

В республиканском Риме законодательным органом были народные собрания иции). Принятие закона проходило несколько стадий. Сначала компетентный магистрат вырабатывал письменный проект закона и вносил его в народное собрание. Народное собрание могло принять или отвергнуть проект целиком, не имея права его обсуждать. Наконец, предложенный магистратом и принятый народом закон одобрялся Сенатом.

Римские законы получали наименование по их инициаторам (например, Закон Петелия, иногда по двум именам консулов - Закон Лициния - Секстия).

Закон состоял из трех частей:

1) введение (praescriptio), где указывались наименование закона, дата принятия народным собранием, обстоятельства издания;

2) текст закона (rogatio);

3) последствия его нарушения и ответственность нарушителя (санкция).

В зависимости от санкции различали четыре вида законов:

1) совершенные (leges perfectae), в которых в качестве последствий нарушения предписаний закона устанавливалась недействительность запрещенных актов, но никаких других невыгодных последствий не устанавливалось. Например, если завещание было составлено вопреки требованиям закона (скажем, не назначен наследник), оно считалось недействительным, "ненаписанным";

2) не вполне совершенные (leges minus guam perfectae), в качестве санкции за их нарушение - наказание, штраф. Закон Фурия о завещаниях первой половины II в. до н.э. запрещал принимать отказы (легаты) по завещанию свыше 1000 ассов и наказывал нарушителя штрафом в четырехкратном размере;

3) несовершенные (leges imperfectae), которые вовсе не имели санкции. Например, Закон Цинция, 204 г. до н.э., запрещал дарение стоимостью выше определенной (она неизвестна) суммы;

4) более чем совершенные (leges plus guam perfectae), которые объявляли юридически недействительным деяние, запрещенное правом, и налагали наказание на нарушителя. У Ульпиана, который предложил эту классификацию, четвертый вид не упоминается, его называют средневековые юристы, основываясь на ряде римских законов.

Большинство известных римских законов принадлежит к несовершенным либо менее совершенным законам.

Со временем сложились два подвида римских законов республиканского периода: lex в собственном смысле слова как постановления народного собрания, т.е. всего народа, и плебесциты - постановления только плебейских собраний.

Плебесциты - решения плебейских собраний - изначально были обязательны только для плебса. Однако по Закону Гортензия (III в до н.э.) они стали обязательны для всего народа, подобно leges populi. Плебесциты, таким образом, отличались от других законов лишь по форме принятия, совпадая по всем существенным характеристикам.

Сенатус-консульты - постановления сената (SC). Гай так определил сенатус-консульты: "Постановление Сената - это то, что Сенат повелел и постановил, оно имеет силу закона, хотя об этом спорили".

В эпоху принципата нормотворческая власть Сената возрастает, поскольку народные собрания (комиции) пришли в упадок.

Конституции императоров. Принцепс (лат. princeps - первый) как законодатель приходит на смену народу. Римляне обосновывали власть императора, его право издавать законы тем, что сам народ посредством особого закона о власти принцепса переносит на него всю свою власть. Принцепс пожизненно воплощает в себе волю народа.

Различалось несколько видов императорских конституций:

эдикты - нормы общего действия. Они выставлялись на побеленных деревянных досках у резиденции принцепса;

декреты - судебные решения, обычно в ответ на апелляцию на решения судов низших инстанций;

рескрипты - ответы на запросы должностных и частных лиц;

мандаты - общеобязательные указания чиновникам, которые вышли из употребления.

С императора Константина ведущую роль начинают играть эдикты, которые рассматриваются как нормы общего действия (leges generales). В этот период именно конституции (leges) становятся основой для принятия судебных решений, а к мнениям юристов (ius) прибегают лишь при отсутствии закона.