1.Мировоззрение. Его структура и исторически­е типы.

М.-это система взглядов на мир и место человека в нем, которая определяет поведение человека. Ступени формирования чел-а: а)познавательная;б)оценочная;в)регулятивная. Как образуется мир-е: 1)по происхождению; 2)по сферам действия: эмоциональная(мироощущение) и рациональная (миропонимание); 3)наше миоврзр. социально обусловлено: а)образовательный уровень; б)уровень нравственной атмосферы; в) идеалы, которыми руководствуются (буржуазный идеал:успех об-ва зависит от конкретной личности; коммунистический идеал:успех личности зависит от об-ва; мелко-буржуазный идеал: личность не зависит от об-ва, об-во не зависит от личности).Типы мир-я: 1!мифология(миф-сказка, легенда)-исторически первый тип мир-я, из кот-го сформир-ся религия и философия, опыт людей, в кот-ом в образной форме отображен мир. Черты мифа:а) очеловечение неживого мира; б)наличие богов, кот-е олицетворяют превосходство сил природы от человека; в)олицетворяет гармонию мира и чел-ка. Цели мифа: а)решает проблему происхождения земли и чел-ка; б) пытается объяснить природные явления; в)пытается проникнуть в смысл жизни и смерти; ;) решает этические вопросы, т.е. формирует отношение к миру, др. людям и к самому себе. 2!религия(святость, благочестие)-генетически связана с мифом, тип мир-я, основанный на вере, на наличии сверхъестественных сил, кот-е влияют на жизнь чел-ка. Специфика: а) религиозное мир-е основано на мироощущении, а не на миропонимании; б) основой явл-ся культовая сис-ма ( обряды, определенные действия). Религия основана на беспрекословной вере; в)вера важнее знания; г) мир делится на две части: земной и потусторонний; д)человек делится на тело и душу. Тело временно, а душа бессмертна. Значение как у мифа. Функции: консолидирующая, культурологическая, нравственно-воспитательная. 3!философия.Она содержит всю совокупность вопросов о мире и чел-ке. И.Кант сформулировал в 4 вопросах: что я могу знать? что я должен делать? на что я смею надеяться? что такое человек? Специфика: а)фил-я носит теоретический хар-р.Она не опирается на опыт, она «придирается» к опыту; б) фил-я носит универсальный хар-р.Она оперирует универслаьными понятиями.

2.Структура философского знания: предмет философии, её основные объекты и разделы

Предмет философии-круг вопросов, которые изучает фил-я. Это круг вопросов, кот-е возникают в сис-ме мир и человек. Структура: 1!онтология (онтос-бытие, логос-учение)-учение о бытие, о том как сущ-т и как устроен мир, как он возник, где место чел-ка; 2!гносеология (гносис-знание)-учение о знании, о том по каким законам человек изучает мир; 3!этика (этос-совместные желания)-учение о морали; 4!эстетика-учение о прекрасном; 5!аксиология-учение о ценностях. Методы (способы получения знаний):а) диалектика-всесторонее, гибкое рассмотрение вещи; б) метафизика-рассмотрение вещи в ее обособленном, изолированном, статичном и однозначном понимании; в) догматизм (догма-вечная истина) носит абсолютный характер; г)эклектика-произвольное соединение, неимеющее общей основы фактов. Философия объясняет, как и почему понимали природу учёные разных эпох и культур, древние греки или средневековые мыслители, или философы эпохи Просвещения и т. д. Философия изучает не столько сам мир, сколько знание людей о мире, смысл отношения объектов, процессов мира. Главное в предмете философии это философская рефлексия. Это значит, что философия рассматривает мир через призму отношений человека к миру, обществу, другим людям. Разделы философии. Ценность философских доктрин, которые представляли те или иные разделы обширной философской сферы, зависела от того, каким из них придавалось более существенное значение. Наиболее важными из всех были, как правило, три раздела: учение о бытии, учение о познании и учение о ценностях. Это разделение философии на три части произошло очень давно. Оно было установлено уже в IV в. до н. э. греческими учеными из Платоновской академии. Первая из этих философских наук была названа метафизикой и онтологией, вторая - эпистемологией и гносеологией, третьей некоторые ученые давали название аксиологии. Эти названия, хотя их корни несомненно греческие, были более позднего происхождения. Греки делили философию на физику, логику и этику, называя физикой учение о бытии, логикой - учение о познании и этикой - учение о ценностях. Это три больших комплекса наук, из которых каждый, в свою очередь, имеет также свои разделы. Например, метафизика, кроме своей общей части, охватывала науки о природе, о душе и Боге, или космологию, психологию и теологию. Учение о познании распадалось на два раздела, которые явно были разными по своей значимости: на теорию познания, которая анализирует ход познания, и на критику познания, которая оценивает его результаты. В теории ценности, в свою очередь, на первый план выходят две дисциплины: этика, посвященная моральным ценностям, и эстетика, исследующая эстетические ценности.