
- •1. Происхождение философии. Философия и мировоззрение.
- •2. Специфика философского знания. Основной вопрос философии
- •3. Предмет, структура и функции философии
- •4. Основные черты древнегреческой философии. Натурфилософия Древней Греции
- •5. Антропологический поворот в античной философии. Философия софистов и Сократа
- •6. Объективный идеализм Платона
- •7. Философская система Аристотеля
- •8. Особенности средневековой философии. Августин Блаженный о Боге и человеке
- •9. Философия Фомы Аквинского
- •10. Философия эпохи Возрождения (общая характеристика)
- •11. Проблема метода в философии Нового времени
- •12. Учение Спинозы о субстанции.
- •13. Философия т. Гоббса и Дж. Локка
- •14. Социальная философия ж-ж. Руссо, ш. Монтескьё
- •15. Субъективный идеализм Дж. Беркли и агностицизм д. Юма
- •16. Немецкая классическая философия: характерные черты. Теория познания и этика и. Канта
- •17. Объективный идеализм г.В.Ф. Гегеля
- •18. Антропологический материализм л.Фейербаха
- •19. Кризис классической философии. Основные особенности и направления неклассической философии
- •20. Философские идеи марксизма
- •21. Сциентистское направление в неклассической философии: позитивизм. Формы позитивизма.
- •22. Гуманитарно-антропологическое направление постклассической философии: философия жизни, экзистенциализм, неотомизм
- •23. Основные идеи русской религиозной философии
- •24. Метафизика «всеединства» в.С. Соловьева
- •25. Философия Бердяева.
- •26. Бытие как философская проблема. Материя и формы её существования
- •27. Структура и признаки сознания. Природа идеального. Сознание и бессознательное
- •28. Проблема источника знания. Взаимосвязь чувственного и рационального в познании
- •29. Основные концепции истины. Абсолютная и относительная истина
- •30. Диалектика и метафизика как философские методы познания мира
- •31. Системный подход: основные понятия и принципы.
- •32. Особенности социальных систем. Общество как система.
- •33. Синергетика как наука о самоорганизации. Проблема применения синергетики для анализа социальной реальности.
- •34. Экономическое бытие общества
- •35. Социальная структура общества
- •36. Политическое бытие общества
- •37. Духовная жизнь общества. Формы духовного освоения окружающего мира.
- •1)Эстетические
- •2)Религиозные
- •3)Филосовские
- •2)Религиозная
- •3) Философская
- •38. Общественное сознание как важнейший элемент духовной жизни общества. Структура общественного сознания
- •39. Наука как способ духовного производства и социальный институт
- •40. Уровни и методы научного познания.
- •41. Эволюция научного знания. Проблема научных революций.
- •42. Человек, индивид, личность. Личность и общество, социальные роли личности
- •43. Деятельность как способ бытия человека и общества
- •44. Понятие культуры. Функции культуры. Классификация культур
- •45. Природа современного общества.
29. Основные концепции истины. Абсолютная и относительная истина
Истина - верное отражение объективной действительности в сознании человека, воспроизведение её такой, какой она существует сама по себе, вне и независимо от человека и его сознания.
Концепции истины:
классическая (соответствия, корреспондируемости)
Истина – это соответствие знаний действительности.
Представители: Платон, Аристотель, Фома Аквинский, Бэкон, Гегель, Фиербах, Маркс.
Согласно концепции соответствия, понятие истины принадлежит сфере человеческого сознания, а не сфере объективной реальности. Истинными являются человеческие суждения, описывающие факты реальности и соответствующие действительности. Суждение «снег бел» истинно, если снег действительно бел; суждение «идет дождь» ложно, если дождь не идет.
Когерентная
Разрабатывалась для получения истинного знания в сложных познавательных ситуациях. Концепция когерентности истины не отменяет, а обогащает концепцию соответствия.
Истина – это свойство самосогласованности знания, согласованность положений в определенной системе. Критерий истинности: непротиворечивость знаний в рамках конкретной теории.
Представители: Карнап, истоки концепции – Лейбниц, Спиноза.
3) Конвенциональная
Истина – это соглашение, то есть научные теории и понятия. Научные теории и понятия – это результат произвольного согласия между учеными, по поводу терминов и их связи между собой.
Представитель – Пуанкаре.
Прагматическая
Возникла в 19 веке в США. Прагматическая концепция истины не опровергает, а, скорее, предполагает справедливость корреспондентской концепции истины.
Истина – это полезные, эффективные знания. Представители: Пирс, Дьюи, Джемс.
Абсолютная и относительная истина
Абсолютная истина – это такого рода знание, которое тождественно своему предмету, а потому не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания.
Абсолютная истина представляет собой:
результат познания отдельных сторон изучаемых объектов (информация о фактах)
окончательно знание определенных аспектов действительности.
содержание относительной истины, которая сохраняется в процессе дальнейшего познания.
полное, актуальное, никогда не достижимое знание о мире и о сложноорганизованных системах.
Относительная истина – это неполное знание о том же предмете.
Относительная истина всегда отражает текущий уровень нашего знания о природе явлений. Например, утверждение «Земля вертится» — абсолютная истина, а утверждение о том, что вращение Земли происходит с такой-то скоростью, — относительная истина, которая зависит от методов и точности измерения этой скорости.
Диалетика относительной и абсолютной истины
Диалектика абсолютной и относительной истин ставит вопрос о конкретности истины. Это означает, что любое истинное знание определяется:
характером объекта к которому относится,
условиями места, времени;
ситуации, историческими рамками.
Распространение истинного знания за пределами его действительной применимости превращает его в заблуждение. Даже 2+2=4 является истиной только в десятичной системе исчисления..
Критерии истины по трактовке действительности:
Действительность – это объективная реальность, существующая до и независимо от нашего сознания, состоящая не только из явлений, но и из сущностей, скрывающихся за ними. Критерии:
объективный характер
надисторический внеклассовый характер
конкретность
практика
движение от относительной к абсолютной истине