57. Взаимосвязь социального, индивидуального и коллективного в классической философии и науке.

В классической философии сознанием общества считали общее сознание, которое присущее всем людям (у всех людей сознание примерно одно и то же: есть более разумные и мене разумные), а индивидуальное сознание должно подчиняться этому общему сознанию. Надо подтягивать отдельного человека к этому общему сознанию, сделать его сапиенсом. Так дело обстояло до середины 19го века. То есть, общество давит на сознание индивида (индивид подчиняется давлению). Когда общество пытается внедрить в сознание индивида те стандарты, которые в нём существует. Но общества вообще не существует. Т.е. нельзя сказать что общество давит на сознание индивида. На сознание давит кто/что: давит сознание тех групп, у которых есть власть (они воздействуют идеями, информацией, а не кнутом). Сознание навязывается индивиду.

58. Взаимосвязь социального, индивидуального и коллективного в постклассической философии и науке.

В середние 19го века философия распадается на множество наук. Вопрос о социальном и индивидуальном ставится иначе. Особенно в социологии. Социологи считают, что нельзя объяснять происходящие в обществе процессы, опираясь на индивидуальную психологию (то, что хочет и делает один человек). Надо принимать во внимание не мотивы отдельного человека, а те потребности и интересы, которые движут большими группами (у рабочих, например, одни потребности и интересы, мы их и изучаем в общем, а не по отдельности). Социальное противостоит индивидуальному.

В 20м веке выясняется, что та же экономика не может развиваться, если она не учитывает сил и способностей отдельных работников, т.к. изменилась экономическая производственная ситуация: не получается отвлекаться от индивидуального сознания потому что в процессе производства, например, качественный продукт не может создать индивид, находящийся на примитивном уровне образования. Социально значимым становятся не группы, не классы, а сама способность, сама сила, способность, знание, умение, сам субъект становится социально значимой силой развития производства. Индивидуальное сознание является важной составляющей сознания общества, сердцевиной социального.

59. Маркс к. К критике политической экономии. Предисловие.

Материальное производство – базис социума. Совокупность производственных отношений определяет политическую и социальную структуру надстройки. Переворот в этом базисе обуславливает с необходимостью переворот и в надстройке. Люди сознают этот конфликт в идеологическом свете. Однако, такая цель ставится только тогда, когда само необходимое изменение оказывается возможным или тогда, когда есть уже все сложившиеся предпосылки этого преобразования. Все предыдущие формации – азиатский, античный, феодальный и буржуазный способы производства – прогрессивные этапы в развитии экономики. Буржуазная формация внутренне противоречива, т.к. антогонизм м/у классами внутри общества. Однако, внутри этого общества растут такие производительные силы, которые смогут начнется истиннаясовершить переворот история, социализм. Это – его чисто рассудочные рассуждения, которые не подвержены влиянию идеологии правящих классов.