78. Зиммель, «Экскурс по проблеме: как возможно общество».

Общество, в отличие от культуры, есть объективное единство элементов, которое не нуждается в созерцателе, констатирующим его. Теория познания общества отвечает на вопрос о том, какие категории человек должен принести в свою деятельность, чтобы возникло обобщение. Из личного человек сознает некий обобщенный образ другого, т.к. четкое знание о нем не доступно, затем люди с похожими обобщениями объединяются в некие группы. Которые, хотя и не характеризуют их полностью (в связи с индивидуальностью всех людей), создают некую общность одинаковых или похожих элементов общества. К тому же так выделяются некие круги схожих людей. В которых каждый их член видит другого не эмпирически, а априори на основе того, что навязывает ему этот круг. Человек частично входит в общество как элемент, познаваемый и систематизируемый для других людей. Жизнь человека оказывается раздвоенной: с одной стороны – переживания индивида, с другой – индивид как часть общества. Обобществление индивида как части общества в данном случае противостоит самому индивиду – т.к. индивид есть сам обобществляемая часть целого общества, и, одновременно с этим - целым. Общество образовано из неравных элементов. Позиции в обществе зависят только от самих индивидов, но, однако, жизненная борьба протекает так, словно каждый из ее элементов прикреплен к другому. Идеал общества – гармония м/у индивидом и социальным целым, но это - только идеал.

79. Ньюман, «Значение методологии: три основных подхода» (Позитивизм).

Самый старый и наиболее критикуемый метод, который предполагает использование законов естественных наук, а потому отдает предпочтение количественным и экспериментальным методам исследования. Признается существование только одной единой логики науки. Целью социологии в данном случае является создание рабочей модели человеческого общества, подходящей для предсказания поведения человека в заданных условиях на основе определенных казуалистических законов. Природа социальности содержит в себе ряд обязательных законов, на которых она и построена. Одинаковые причины имеют одинаковое действие на разных людей (рациональных индивидов, стремящихся механическаяк получению удовольствия) модель человека. Здравый смысл человека несостоятелен, алогичен и не систематичен не имеет права на истинное значение. Наука – истинный путь познания мира. Истина в данном случае может быть постигнута лишь разумом и определена как некие законы, которые подтверждаются эмпирическими экспериментальными наблюдениями. Социология должна быть объективной и находится вне ценностно ориентированных констант. Строгое применение рациональности и систематизации – это гарантия истинности социологического знания.

80. Ньюман, «Значение методологии: три основных подхода» (Понимающая социология).

В основе – взгляды Макса Вебера. Основа социологии – понимание общества изнутри – из отдельного человека и его пониманий и ощущений. Это анализ непосредственных значений действий, который проводится в контакте м/у исследователем и людьми. Изучается социальное значение действий людей, а не формы их поведения. Социальная жизнь выше жизни отдельных людей, и доступ к другому человеческому существу возможен лишь опосредовано. Человеческое поведение определяет специфику употребления некоторых значений в постоянно меняющихся ситуациях. Системы поведения творятся не законами, а сложными взаимодействиями м/у людьми, причем важно, что люди сами определяют некие обычные для них вещи как истины. Исходя из этого, здравый смысл – прямой путь к познанию повседневности, т.к. он напрямую связан с повседневной деятельностью людей. Теория в данном случае будет считаться истиной, если она придает смысл тому, что изучает и позволяет другим более глубоко взглянуть на этот предмет. Факты теории не объяснены сами по себе, а определяются социальными актерами. Надо не пытаться быть ценностно свободным при исследовании, а наоборот, вживаться в шкуру другого человека и смотреть на все изнутри, пользуясь его чувствами.

81. Ньюман, «Значение методологии: три основных подхода» (Критическая социальная наука). Самая молодая и редко употребляемая точка зрения. Процесс исследования воспринимается как критический, способный и призваный проникнуть за иллюзорность и раскрыть истинные стр-ры мира. Социальное исследование предназначено для анализа существующего положения дел и изменения нынешней ситуации. Однако, социальная реальность дана нам в своем неверном нужно найти истинные е структуры,ключе не схватываемые нами в повседневности. Люди – существа не только изменяющие и творящие мир, но и нередко заблуждающиеся или ошибающиеся в своей жизни. Они во многом определены пространственными, временными и культурными условиями своей жизни, которые влияют на их поведение. Человеческий здравый смысл полон легенд и мифов и не может претендовать на объективность. Это – ложное сознание человека, использование им ложных систем значений в повседневной жизни. В связи с этим, наука получается двоякой: необходимо одновременно создавать некую социальную теорию, и изменять ее в человеческой жизни. Факты жизни людей требуют интерпретации в связи с жизнью людей и ее условиями, причем интерпретация должна происходить на основе определенного множества ценностей, а так же только в том направлении, где располагаются предполагаемые стр-ры. Социальное исследование – это такая исследовательская деятельность, которая предполагает занятие исследователем ценностных позиций.

82. Маркс Развитие машин.

Развитие машин – закономерный процесс. Начинается тогда, когда человек как двигатель прибора заменяется силами природы. Тогда машина разделяется на рабочую машину, передаточный механизм и машину двигатель. Машина-двигатель и передаточный механизм – это лишь способ заставить работать рабочую машину. Машины производятся в мануфактурах, но, когда машины начинают производить машины – происходит промышленный переворот, т.е. машиной становится на новый базис и начинает воспроизводить самое себя. Дальше – развитие машин в систему машин и кооперацию машин. Кооперация машин = много машин с одним двигателем и передаточным механизмом, которые выполняют одинаковую работу. Система машин – много машин работают по конвейеру, т.е. передают каждой следующей за ней машине сырой продукт, который поэтому находится одновременно на всех стадиях производства. Автоматическая машина – машина, которая сама обеспечивает свою работу, нуждаясь лишь в контроле рабочего. Такая машина совершенна, но у нее могут заменятся различные детали. революция,Возникновение таких машин которая породила революцию в транспорте и связи. Такая машина – будущее развития техники.