Гула Олег

Зміст

Вступ…………………………………………………………………………….3

1. Історичні етапи становлення Сорбонни як університету………………...6

1.1 Сорбонна у протистоянні римській церкві…………………………....7

1.2 Сорбоністи та тогочасні догмати і забобони………………………….8

1.3 Сорбонна в руках Гізів………………………………………………….9

1.4 Втрата впливу Сорбонни……………………………………………....10

2. Сорбонна сьогодні…………………………………………………………..10

Висновки……………………………………………………………………….12

Список використаних джерел………………………………………………...14

Вступ

Нерідко сьогодні ми чуємо, як Середньовіччя називають «темними віками». Перехід від античності до Середньовіччя супроводжувався в Західній Європі глибоким занепадом культури. Не тільки варварські вторгнення, які погубили Західну Римську імперію, призвели до загибелі культурних цінностей старовини. Не менш руйнівним для античної культурної спадщини стало вороже ставлення з боку Церкви. Відкриту війну проти культури вів Папа Григорій I. Він заборонив читання книг стародавніх авторів і вивчення математики, звинувативши останню в тому, що вона пов'язана з чарами. Найважливіша галузь культури - освіта - переживала особливо важкі часи. Одного разу Григорій I проголосив:«Невігластво - мати справжнього благочестя».

Культурний підйом, що стався у роки правління Карла Великого і його

наступників, отримав назву «каролінзького відродження». Однак тривав зовсім недовго. Незабаром культурне життя знову зосередилася в монастирях.

      Монастирські і церковні школи являли собою найперші навчальні

закладу Середньовіччя. І хоча Християнська Церква зберігала лише

вибіркові, потрібні їй залишки стародавньої освіченості (в першу чергу

латинь), саме в них тривала культурна традиція, що зв'язувала різні

епохи.

      Але час йшов. Зростаючим містам і міцніючим державам потрібно було

все більше освічених людей. Потрібні були судді і чиновники, лікарі і вчителі. До освіти все частіше долучалась знать.

  Настала черга освіти вищих шкіл - університетів. Починаючи з ХІІІ століття школа виступає як університет. Universitas - типовий продукт середньовіччя. Якщо моделлю шкіл були античні аналоги, яким середньовічні школи наслідували та у чомусь їх оновлювали, то університет не мав свого прототипу. Такого роду корпоративних формацій і вільних асоціацій учнів і наставників з їхніми привілеями, встановленими програмами, дипломами, званнями, - не бачила античність ні на заході, ні на сході.

Сам термін «університет» спочатку не вказував на центр навчання,

швидше, корпоративну асоціацію, чи, кажучи сучасною мовою, це був

якийсь «синдикат», який охороняє інтереси певної категорії осіб. Париж - модель організації, на яку, більш-менш, орієнтувалися інші університети. У Парижі переважав «Універсітас магістрооум пов сколарум», об'єднана корпорація магістрів і студентів. Особливої уваги заслуговує Кафедральна школа Нотр-Дам (ХІІ ст.), що збирала під свій покров студентів з усіх кінців Європи, і зовсім скоо стала об'єктом уваги римської курії. Автономізація йшла під прямою опікою короля, єпископа і його канцлера. Факт, гідний згадування, полягає в тому, що прагнення до свободи викладання в противагу тиску місцевої влади, знайшло відчутну підтримку у вигляді папської протекції.

   Два ефекти супроводжували діяльність університетів. Перший - це

народження якогось стану вчених, священиків і світських людей, яким церква

довіряла місію викладання істин одкровення. Історичне значення цього

феномена полягає в тому, що і сьогодні офіційна доктрина церкви повинна і може бути довірена лише церковним ієрархам. Магістрам офіційно дозволялося обговорювати питання віри. Святий Хома, Альберт Великий і Бонавентура будуть названі пізніше «докторами церкви». Поряд з традиційними двома владами - церковною і світською - з'явилася третя - влада інтелектуалів, вплив якої на соціальне життя з часом ставав дедалі відчутнішим.

      Другий ефект пов'язаний з відкриттям Паризького університету, куди

стікалися студенти та викладачі всіх станів. Університетське суспільство

з самого початку не знало кастових відмінностей, скоріше, воно утворювало нову касту гетерогенних соціальних елементів. І, якщо в наступні епохи

університет знаходить аристократичні риси, середньовічний спочатку був

«Народним», в тому сенсі, що діти селян і ремісників через систему

привілеїв (у вигляді низьких цін за навчання і безкоштовне житло) ставали

студентами, взявши на себе ношу суворіші зобов'язань, неминучих на цьому

тернистому шляху. З'явився новий зміст поняття «Благородства» і «витонченості» в значенні аристократизму розуму і поведінки, тонкощі психіки і рафінованості смаку. Справедливо висловиться з цього приводу Бокаччо:

      «Освіченим є не той, хто після довгого навчання в Парижі готовий розміняти свої знання на дрібниці, як це багато хто і робить, а той, хто вміє

дошукватись до причин всього в самих витоках »

1. Історичні етапи становлення Сорбонни як університету

Історія Сорбонни починається раніше XII століття, але саме в 1215 році формується Паризький Університет, коли кілька церковних шкіл об'єдналися і сформували один з перших Університетів в Європі. Спочатку він мав 4 факультети: вільних мистецтв, канонічного права, медицини і теології. Вже в XIII столітті університет став одним з найбільших в Європі. Після страйку 1229 - 1231 університет отримав право місцевої автономії, підпорядковуючись безпосередньо папі.

У 1257 році теолог Робер де Сорбон, духівник короля Людовика IX Святого, заснував у Парижі богословський коледж для дітей з бідних сімей. Спочатку цей навчальний заклад був розрахований на 16 учнів, по 4 від кожної з націй, що мали найбільше представників серед паризьких студентів (французи, німці, англійці та італійці). Але незабаром з'явилася можливість визначити набір в 36 учнів. Не минуло й 50 років, як популярність коледжу затьмарила більшість богословських закладів Європи.

У 1470 році в Сорбонні відкривається перша паризька типографія. До цієї ж епохи відноситься створення величезної бібліотеки, для якої було побудовано спеціальне приміщення.

У 1554 році коледж отримав назву Сорбонна і поступово об'єднався з теологічним факультетом Паризького університету. Курс навчання був 10-річний, і на останньому іспиті студент піддавався з 6:00 ранку до 6:00 вечора нападу 20 диспутантів, які змінювалися кожні півгодини, він же був позбавлений відпочинку і не мав права за всі 12:00 іспиту ні пити, ні їсти. Той, хто витримав випробування ставав доктором Сорбонни і удостоювався особливої ​​чорної шапочки. Репутація Сорбонни настільки зросла, що незабаром її керівники заявили, що титул доктора вони будуть давати тільки одному члену кожного з чернечих орденів.

Починаючи з XVII століття іменем факультету, який швидко став одним із центрів не тільки богословської, але і філософської європейської думки й здобув собі гучну славу, стали називати і весь Паризький університет.

     У XVII столітті кардинал Рішельє оновив та розширив Сорбонну, але в 1791 році, після Французької революції 1789 року, вона була закрита. У 1821 році університет, знов відкрився. У різні роки в Сорбонні працювали такі видатні вчені, як Жозеф Гей-Люссак, Антуан Лавуазьє, Луї Пастер, П'єр і Марія Кюрі і багато інших. Не обійшлося і без історичних парадоксів. Заснована як школа богослов'я, до середини XIX століття Сорбонна перетворилася в центр не тільки світської освіти, але й антиклерикальної думки.

1.1 Сорбонна у протистоянні римській церкві

Нова богословська школа з перших же десятиліть свого існування зайняла опозиційно-критичне положення по відношенню до римської курії, і ніколи цього положення не змінювала. Перше серйозне зіткнення Сорбонни з Римом сталося при папі Івані XXII, який висловив під час урочистого богослужіння в Авіньйоні, що уготоване праведникам споглядання Боже доступно їм лише в обмеженій мірі. Доктора Сорбонни вибухнули філіппікою проти цих міркувань папи і заявили, що вважають їх єретичними. Іоанн намагався залагодити справу листуванням, але коли це не вдалося, відправив до Парижа двох нунціїв, щоб ті довели сорбоністам справедливість папських думок. Сорбоністи призначили диспут - і так майстерно наполягали на безмежно-блаженному спогляданні, що нунції віддалилися в повному збентеженні. Сорбоністи негайно ж випустили свій вирок, що формально засуджував їдеї папи, - а король Філіп VI відправив текст цього вироку папі. Король так близько прийняв все це до серця, що навіть погрожував папі жорстокими карами, якщо той не візьме свої судження назад.

Курія уступила. Взагалі XIV століття було вельми сприятливим часом для збільшення могутності й авторитету Сорбонни: великий розкол західної церкви абсолютно понизив значення Риму, була потреба у вищому, авторитетному закладі, який взяв би на себе охорону догматів: такою установою і стала Сорбонна. У 1393 році 54 Сорбонських доктора були уповноважені представити королю свої думки про те, як покінчити з розколом у церкві. Вони і запропонували міру, яка була незабаром і була впроваджена, тобто собор вищих духовних і світських осіб, що став би суддею ворогуючих Авіньйонського і римського пап.