21.Тадыцыйныя вераванни беларусау.

Возникновение и бытование различных видов религи­озных верований обусловлено определенными формами хозяйства и типами общественных отношений. Происхождение традиц-х народных верований относится к глубокой древности, к эпохе доклассового общества.

Осно. видами традиц-х народных верова­ний в феод-ю эпоху - магические обряды, сверхъестественные представления о существах и пред­метах реального мира, разнообразные, мифологические образы, являвшиеся олицетворениями определенных яв­лений природы и быта.

Важное значение суеверные люди придавали магиче­ским обрядам, которые представляли собой различные действия, совершаемые человеком с целью повлиять сверхъестественным образом на существа, предметы и яв­ления окружающего мира. %: хозяйственную, лечебную, любовную, вредонос­ную магию.

К хозяйственной цель— по­влиять на результат хоз-й деят-сти (земле­делие, скотоводство, рыбную ловлю, охоту, пчеловодст­во). Значите-я часть их была связана с земледелием. Магические обряды совершали во все времена года.

Гораздо чаще к магическим обрядам прибегали при лечении болезней. Лечебной магией обычно занимались отдельные лица, которых называли знахарями. Иногда лечебная магия пере­плеталась с народной медициной. Наиболее распространенным приемом лечебной магии был заговор — обрядовая словесная формула, которой приписывали способность влиять сверхъестественным спо­собом на то или другое явление, предмет или субъект.

Заговоры применялись не только в лечебной, но и в любовной магии. В любовных заговорах также упоми­наются бог, богородица. Некоторые из них оканчиваются типичными молитвенными фразами.

Суеверные люди считали вредоносную магию причи­ной многих болезней.

Частью всякой религии, в том числе и народных веро­ваний, является наделение сверхъестественными свойст­вами неодушевленных предметов. Сверхъестественными свойствами наделялись и ми­фологические образы традиционной народной религии, олицетворяющие некоторые явления природы, домашнего хозяйства, а также бедствия, болезни и пр. В научной ли­тературе их называют демонами, духами и подразделяют на три группы: духов природы, домашних и злых духов.

22.Беларуская народная педагогика.

Устойчивой традицией во всех типах крестьянской семьи являлось довольно раннее приобщение детей к труду. С 7—8 лет мальчики уже помогали пасти скот, сгребали сено, бороновали, выполняли различные вспо­могательные работы. Примерно с 15 лет подростков учи­ли косить, молотить, пахать. Кроме того, им прививали необходимые в хозяйстве навыки и умения (насадить косу, сделать соху, борону, телегу, сани, починить их). В тех хозяйствах, где занимались домашними промыс­лами, юношей обучали делать бочки, ушаты, ведра, мис­ки и другие предметы домашнего обихода. В 17—18 лет они выполняли все мужские работы в крестьянском хо­зяйстве. Девочки с 5 лет нянчили младших детей. Не­много позже их учили прясть. В подростковом возрасте они Помогали пасти скот, готовить пищу, выполнять различные домашние работы. В 16 лет девушки умели жать, шить белье, ткать.

Умение выполнять все основные мужские или жен­ские крестьянские работы считалось основным призна­ком, характеризующим переход подростков в совершен­нолетний возраст. Совершеннолетние имели право но­син, лучшую одежду. Они были активными участника­ми собраний молодежи. Наступление совершеннолетия Отмечалось особыми обрядами. Белорусские крестьяне, проживавшие па Черпиговщине, собирали родных и знакомых, поздравляли девушку, устраивали коллективную трапезу, водружали над домом белый флаг или возили девушку по селу. После совершения этого обряда можно было посылать к ней сватов. Девушек считали невеста­ми с 16 лет, а выходили замуж они обычно в 16—20 лет. Парень считался женихом с 18 лет, а женился в 18—20 лет. После введения всеобщей воинской повинности пар­ни обычно вступали в брак после окончания службы в армии. Большую роль в выборе невесты или жениха и за­ключении брака играло также экон-е состояние семьи невесты, жениха, приданое невесты (имущество, которое при заключении брака передавалось семьей не­весты в дом жениха)—одежда, скот, а иногда деньги. Приданое готовилось задолго до заключения брака. Первоначально оно состояло из одежды и хранилось в кадушке («кубел», «бодня», «бадья», «коробье»).В кон­це XIX — начале XX века кадушку сменил деревянный сундук («куфар», «комода»). Приданое, в состав которого входил скот, а затем и деньги, называлось «пасаг», «приданство». Приданое в виде скота (а позже и денег) часто служило условием заключения брака., Иногда скот дарили во время свадебного пира. Такими подарками наделяли невесту родители и родственники, чтобы помочь молодым создать свое хозяйство. Прида­ное в виде денег получило распространение у зажиточ­ных крестьян Белоруссии во второй пол. XIX — на­ч. XX века в связи с расслоением крестьянства. День­ги требовали с целью получить дополнительный капитал и еще более обогатиться. Приданое считалось собствен­ностью невесты. Она сама распоряжалась одеждой, ве­щами. Скотом пользовалась вся семья. В случае ухода жены из семьи мужа она забирала свой скот обратно. Денежным приданым распоряжались либо муж с женой вместе, либо муж. Деньги обычно пускали в оборот.

Кроме приданого, в некоторых местностях Белорус­сии существовал обычай выкупа. Выкупом называли имущество, которое до заключения брака вносилось стороной жениха в семью невесты по требованию роди­телей последней. Во второй половине XIX века он быто­вал на Гомелыцине и обозначался терминами «вино», «подмога». В состав выкупа входили деньги, вещи (па-пример, сапоги).