21. Эстетические взгляды Шиллера и Гете
Шиллер продолжая Канта, показывает, что противост разум и рассудок, соединяются только в эстетическом отношении к миру. Человек отличается от животного способностью нас-ся видимостью, склонностью к украшению и игрой.
Видимость создает художник, не реальность, а видимость в природе предмет не соответствует своей идеи, на него влияет множество сил.
Художник творит вещь более совершенной, чем она есть в реальности.
Эту видимость преодолевает и природная необходимость и необходимость разума.
В худ произведение главное формы и только симметрия может победить материал.
Гете
Немецкая эстетика могла бы сущ и без гете, но как продукт фантазии.
Для него красота – самое естественное явление. Он обладал созерцательным мышлением. Свободно проникал в мир природных явлений.
Гете всегда начинал с объекта, а не с самого себя (противоположно канту)
Девиз гете, в начале было дело, мы знаем только то, что делаем, а то чему только подражаем – не понимаем.
У гете гармоничное сочетание познание способностию Он легко переходил от искусства к науке и лабораториям.
22. Русская эстетика XIX в.
В XIX в в россии проблемы стояли острее, чем в европе. Эстетика отличалась политической направленностью. Тесно связана с литературой.
С нового века эстетика стала обязательной дисциплиной для изучения в гимназиях и вузах. Для этого были переведены некоторые зарубежные работы.
Знакомство с эстетикой прервалось на 30 лет! из-за восстания декабристов.
В 30-у годы кружки герцена.
Белинский – сначала был под вниманием идеи романтиков.
Особо ценилось народное искусство. Но с реформами Петра I, начинается разрыв.
В XVIII в не было в росси литры, но лишь отдельные литераторы: Ломоносов, Державин, Крылов.
Чернышевский - он считал, что эстетика должна стоять на позициях материализма и позитивизма.
- Уважение к жизни. Прекрасное и жизнь. Красота присущ самой природе. Искусство лишь попытка вост-ты природы. Искусство не только не выше природы и жизни, но даже и не ..
Искусство воплощает не только прекрасное, но и все интересное для человека. Искусство должно объя-ть жизнь и быть учебником жизни.
Писарев - утверждал что, из эстетики убрала красота. Прекрасно все то, что привлекает норм человека. Характер человека, его душевного качества, энергия важнее эстетических характеристик. В итоге: эстетика исчезает в физиологии и гигиене.
Теряют смысл споры о худ произв, важно только то, какие общ-вие потребности выражены в произведении – НИГИЛИЗМ
Соболев – создал фим-ю систему
Прекрасное понимает, как само бытие прониз-е истиной добротой и красотой. Но только красота доступна чувственному восприятию, поэтому через наз человек связан и с добром и с истиной. Изначально мир есть единство. Красота зависит от 2х моментов:
1. уровень развития идеи
2. степень ее воплощенности
Критерий позволит осущ культуру по высоте духовности.
Иерархия искусств
- архитектура, скульптура, живопись музыка поэзия
2) говорит о связи духовного и телесного. Те как идея уплоинена для тела и как тело просвечивает идеи.
Искусство – продолжение того художественного духа, который начала природа.
В конце XIX и нач XX – символизм.
2 поколения символистов::
Брюсов, Бальмонт, Мережкоский
Иванов, Белый.
23. Русская эстетика XX в.
Суть символизма!
Кредо символизма – сфера мтоз-го принад науки, но есть еще то, что в принципе наукой не познаваемо, поскольку находится за пределами опыта. Непозновательное вшр-т символ. Символ в искусстве то же самое, что в ремжн откровение.
Мотивы творчества символистов особ 1го поколения трагических ( одиночество, холод. Таинствен. бездны), предвыва-м человека между 2х миров.
Потребность верить, но поним невоз-ти вреы. Н при этом свобода творчества и стремление разгадать тайну бытия.
В XX в в лит-вед и эстетика возникла формальная школа Виктор Шкивоский, Тыньков, Эйхенбаум…
Они стали исследовать худ текстом, как особую реголькост.
В изучении языка упор не на содержание высказывания, а на его форму, те на самом языке, например, поэт слово образно, что опр-ся ото внутренней формой. Это тип, образ, символом, но как писал Шкоовский.
«Если сущ брал слово пересечение релиз-н, то мы брали слово как звук»
ОСТРАНЕНИЯ – необыч взгляды на привыч вещи. Превращающ в леомин-ие, странного,
24. Иррационализм в эстетике: А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор
25. Эстетика Ф. Ницше
26. Эстетические взгляды З. Фрейда
27. Эстетические проблемы в экзистенциализме
Экзистенция – индивидуальное человеческое существование.
Она не выразима общепринятыми понятиями, которые нам-ет наука. Наука безразлична к определенному человеку, и не может выразить его сущность.
Есть мир, как сфера повседневного прив-го безразличного существования.
И есть подлинное существование, величайшая тайна бытия человек если «бытие в мире», те соединение обеих реальностей.
28. Эстетика постмодернизма