12. Эстетика Аристотеля. (384—322 до н. Э.)

Если для Платона прекрасное – это идея, то для Аристотеля (384—322 до н.э.) прекрасное – это идея, представленная в вещи. Идея вещи – это ее форма, когда материя оформляется, получается прекрасный объект (так мрамор, восприняв идею художника, становится статуей).

Исходя из этого, Аристотель трактует искусство как деятельность, через искусство возникают те вещи, форма которых находится в душе. Согласно Аристотелю сущность искусства составляет мимезис (подражание), искусство подражает действительности, имеет миметическую природу. Однако это не слепое копирование, а творческое выявление типического, общего, идеального при обязательном воплощении его в материале.

На основании теории мимезиса Аристотель разделил искусства на подражательные и дополняющие природу. К последним относятся архитектура и музыка, их философ ценил не очень высоко. Наибольшую ценность представляют те искусства, которые отражают действительность. Они, в свою очередь разделяются на искусства движения (временные) и искусства покоя (пространственные). Виды искусства можно различать и по средствам подражания (цвет, движение, звук). Высоко расценивая поэзию, Аристотель выделял в ней эпос, лирику и драму, а драматические произведения делил на трагедию и комедию.

Аристотель, в отличие от Платона, полагал, что прекрасное не объективная идея, а объективное качество явлений: «прекрасное — и животное и всякая вещь, — состоящее из известных частей, должно не только иметь последние в порядке, но и обладать не какою попало величиной: красота заключается в величине и порядке» (Аристотель. Поэтика. 7, 1451а).

Аристотель здесь дает структурную характеристику прекрасного. Продолжая пифагорейскую традицию, он утверждает, что постижению прекрасного способствует математика (Аристотель. 1975. С. 327).

Прекрасное — не слишком большое и не слишком маленькое. Это по-детски наивное суждение содержит в себе гениальную идею. Красота здесь выступает как мера, а мера всего — человек. Именно в сравнении с ним прекрасный предмет не должен быть «чрезмерным». Эта концепция — теоретическое соответствие гуманистической практике античного искусства.

13. Эстетическое сознание средних веков.

Средневековый человек ничего не находил в природе – грехопадение человека.

Средневековый человек воспринимал мир целостно (до XV-XVIII в.).

14. Эстетика Возрождения.

С античной э есть углубленное сходство. В античности впервые появилось человеческое «Я», но вплоть до возрождения оно нуждалось в инстанции возможности и ист мышления. Греки – космос, Ср века – Бог. И космос и бог привышает человеческое «Я».

XIV – XVI в. чел «Я» как бы совершает второе рождение или возрождение.

Начинает действовать самостоятельно, независимо от космоса и от бога.

Мир – это зеркало, отражающее бога, а искусство - зеркало, отражающее бога, созданным человеком.

Мир становится множеством вещей, прекрасных сами по себе.

И искусство тоже природа – порождает вещи, даже более совершенные, чем создает природа.

Высшее достижение культуры возрождения ГУМАНИЗМ – такое учение и умонастроение, согласно которому человек свободное существо, воз-ее свою судьбу, опр-ся свое место в мире. Права и ценности которого превыше всего. Человек освобождается от беспрекословного следв-л авторитетам.

Раньше не было современного понятия художника, живописцы и скульпторы оценивались, как ремесленники. А теперь художник был на уровне мудреца, философа.

Наиболее типичным определением искусства это совершенствование природы или стремление превзойти творческую активность бога.

Леонардо объявляет живопись философией. Глубокие размышления над движением формы.

МАТЕМАТИЗАЦИЯ. Художник должен быть всесторонне образован, но 1е, что он должен знать, это математика.

15. Особенности эстетики Нового времени. Эстетика классицизма.

XVII в переломная эпоха в духовном развитии Европейской культуры на замену средневековому реализму, символизму и антропологизму возрождения, постепенно приходит мировоззрения ловю вни, опираясь на автономность мышления.

Классицизм – в своих истоках и восх-ат античность.

- активность человеческого сознания

- субъективность

- свобода

- усиление воображения.

Классицизм – попытка сотворения стремления построить главную картину мира.

В эстетике классицизма особое внимание обращается на сущность искусства, высовое искусство должно опираться на истину, своего рода идеального. Эстетику в ее основу положены античные принципы красоты, гармонии, трагичного, возвышенного, правдоподобного.

Красота есть художественное удовлетворение представлений, как идеализирующееся действительному.

16. Эстетика барокко.

Борокко – идеализирование средневековья.

- осмысление и переживание старой картины мира.

Борокко – иррациональность, мера, жесткая упорядоченность, организующий принцип барокко – обращенность во вне усилии верховного, образ мирного сущ объекта и его бесконечность, изменчивость.

Искусство должно утверждать

Динамизм экспансивность, драматизм, свобода дух устремлений.

Искусство должно передавать диочарт, диссоансы, ышощкшо ыщшао ыГОВНО!

17. Эстетически идеи эпохи просвещения.

XVIII в! Это эпоха взросления, этап в совр человека, когда он может самостоятельно и ответственно определить свое поведение, не бог, жрец, вождь, царь ведет человека по жизни, а он сам. Только как этого достич?

Надо просветить людей, воспитать, дать им истинное знание. Как одно из просветленных средств рассмотрим искусство.

Как уже знаем, в XVIII в появилось понятие эстетика.

- первые музеи в лондоне 1743, в париже 1793

- появляется критика. Т.к. теперь искусство для всех.

18. Эстетика Канта.

«способен ли он выбрать истинные знания?»

До Канта возникли два направления:

- эмпиризм – исходящий из того, что познание основывается на чувственном опыте.

- рационализм – обоснованный, рациональную роль разума в познании.

Ни одно из направлений не смогло доказать, что истинное познание достижимо.

Он исходил из древности человека. С одной стороны человек природное существо, подчиняется ее законам.

В книге «Критика чистого разума» - человек познает природу, но не саму по себе, а только образ, который создается в процессе создания.

С другой стороны, человек свободное существо, порождающее законы своей жизни.

Из книги – мораль это закон, созданный самим человеком, которому он добровольно подчиняется.

Выделил у человека:

- Познавательность – способность, которая реализуется расс-ом. Устанавливает природные законы и присоединяется к природе.

- Чувство удовольствия и неудовольствия, реализуется способностью суждения, целесообразность и применяется к искусству.

- Способность желания реализоваться разумном, порождает конечную цель и применяется к свободе.

На чувстве удовлетворения и неудовлетворения основывается вся культура. Благодаря этому чувству возникла эстетическая способность суждения, которое создает искусство.

Эстетическое суждение отличается от научного тем, что оно отыскивает не общее обер-е, а устанавливает целесообразность, например, наблюдая лист растения эстетическое суждение – для чего растению нужен лист.

По Канту в природе целей нет, но эстетический взгляд устроен так, что как бы видит цели. Это значит, переживание искусства доставляет такое удовлетворение, как и обнаружение целей в природе.

4 вида суждений:

- по качеству

- по количеству

- по отношению

- по модальности

Эстетическое суждение – вкус.

- Прекрасное – есть предмет вкуса, как способности судить на основании удовольствия без высокой заинтересованности.

- Прекрасное – есть то, что всем нравится без посредства понятия.

- Прекрасное – это форма целесообразности предмета, поскольку она воспринимается без представления о цели.

Прекрасное это картинка окружающего мира, которая при восприятии ее субъектом эстетического суждения соответствует его вкусу.

19. Эстетика Гегеля 1770-1831

3 части:

- исследуется идея прекрасного и его воплощение в искусстве. (- излагается общая концепция красоты. – рассматривается красота в природе. – изучение в красоте нок-ве )

- исследуется история фермы идеала (- символическое искусство. – классическое искусство. – романтическое искусство)

- Исследуются виды искусства (- архитектура – скульптура – живопись, музыка, поэзия)

Гегель прослеживал, как идея развивается в человеческой деятельности. В искусстве идея наз идеалом. Идея выражается в какой-то форме. Когда идея и форма полностью способствует дург другу, это и есть идеал, поэтому прекрасное – это чувство видимости идеи.

Представления об искусстве:

- как подражание природе

- как выражение чувств художника и прекрасного и как зрительного

- как средство восприятия

Искусство – это то, что прекрасно, т.е. достигло уникального состояния, воплощать истину и в единичном доступность чувственному созерцанию материи.

Искусство - -это продолжение жизни в новом измерении.

3 вида восприятия предметов человеком:

- утилитарное восприятие

- теоретическое

- эстетическое

В художнике важно дть. Фантазия объединяет разум и худ-ва.

20.Эстетика романтизма

Пред-ти: Новалис, Гердерлин, Фридрих, Август, Шлегелн.

Романтизм возник на рубеже XVIII-XIX в. в рамках мировоззренческой революции, которая привела к изменению всей культуры.

Утверждение свободы творчества и самоцен личности, истор мышления и универсализма.

Романтизм проявился в многообразных ярких индивидуальностей, оригинальных идеях, вариантах выражения.

Немецкий романтизм отличается тяготением к мифологизму и мистике.

Фран-й Р. Соц. Гр-ой (Гюго)

Англ. Р. Сентиментализм и реализм

Русский – психологизм, …. Традиция

У романтиков эстетика не наука, а саморазвития мира, в котором промив-т субъект и объект развитие мира происходит и может быть описано эстетики. Они пытались стереть грань между жизнью и искусством.

Человек это бездна, продолжение чел.. поиск самого себя.

Главное достич понимающего переживания, в котором присут не только мысли, но и интуиция, воображение.

Поэтому художник – посредник между природой и человеком.

Природа не только гармония, но и стихия, хаос, в глубинах которого тайна всего творения. Поэтому красота неизбежно связана с безобразным.