41.Лингвистический поворот в философии 20 –го века и основные направления философии языка: герменевтика, философия «обыденного языка», психоанализ.

45.Значение как употребление языка. Концепция «языковых игр» и «семейных сходств» в философии языка л. Витгенштейна. Витгенштейн о достоверности как языковой игре. (по работе «о достоверности»)

Аналитическая философия (Бертран Рассел, Людвиг Витгенштейн). Сфера исследования аналитической философии – основания чувственного и рационального познания и самого знания как его результата. В качестве такого основания рассматривается язык философских произведений. По мнению философов-аналитиков многие философские проблемы являются результатом непроясненного употребления языка, отсутствия четкого разграничения значимых и пустых выражений. Подвергнув лингвистическому и логическому анализу язык философских текстов можно выявить все пустые, бессмысленные выражения и фразы, ставшие причиной всех философских проблем. Этих проблем при правильном толковании текстов и определении их истинного смысла просто нет. Точно такой же подход следует применить в отношении религиозных текстов, исторических, научных, культурологических и любых прочих текстов. Соответственно, задача философии заключается в том, что найти и исследовать глубинные связи философских проблем с языковыми структурами и формами. Цель философии, таким образом, - помочь мышлению обходить языковые ловушки, затемняющие мысль. А для этого надо исследовать вопрос о том, как соотносится реальный мир с тем набором слов и выражений, которые мы используем для описания этого мира. Собственно, в этом и заключается сверхзадача аналитической философии.

. Герменевтика. Философская герменевтика – это наука о понимании и правильном истолковании. Не обязательно конкретного текста, но в целом, любого феномена мироздания. Герменевтика – это даже не школа и не течение философии, а универсальный ее аспект, применимый в любой области философского познания мира и человека.

Основоположник философской герменевтики – выдающийся немецкий философ 20 века Ханс Георг Гадамер.

Главная мысль философской герменевтики – истину не может познавать кто-то один и сообщать ее все. Поиск истины – это всегда диалог, в котором участвуют многие. Каждый спорящий должен быть услышан, а сказанное им должно быть понято и осмысленно, поскольку оно также подводит к истине или обнажает заблуждение. При этом для понимание сказанного или написанного или произошедшего обязательно должен применяться исторический метод. Т.е. нужно понимать, в какой обстановке, в какое время и при каких обстоятельствах сказал, написал или сделал это человек.

Понимание нами этого мира осуществляется в языковой среде, посредством языка и через язык, письменный или устный, буквенный, математический, какой угодно. Язык – это особая реальность. Он закрепляет опыт и используется как средство понимания.

Другой крупный философ в области герменевтики Поль Рикер полагал, что задачей герменевтики является преодоление дистанции между культурной эпохой, к которой принадлежит текст, и той эпохой, к которой принадлежит интерпретатор.

Под герменевтикой Рикер понимает теорию операций, позволяющих соотносить интерпретацию с пониманием. Причем, интерпретаций может быть очень много, и они могут конфликтовать между собой. И это – правильно, т.к. такой конфликт только ускоряет и улучшает понимание.

Философия языка - исследовательская область философии, выявляющая основополагающую роль языка и речи в познании и структурах сознания и знания. Философия языка появляется только в 20 веке. Переход от философской классики к периоду философии языка связан с изменением объекта исследования: на место «идей» приходят лингвистические сущности — предложения и термины.  Ранее язык – только инструмент выражения заранее сформулированной мысли, таким образом, обладал второстепенной ролью по отношению к мысли. Основная задача мышления – продумать предмет до его понятийной формы.

Языковой/лингвистический поворот в философии: язык становится предметом философского мышления.

1 этап. Философия лингвистического анализа (одно из течений неопозитивизма) – Л. Витгенштейн. Австрийский философ, логик и математик. Разрабатывал проблемы математической логики, анализировал язык математики как наиболее совершенный язык научного знания. Выражал уверенность в безграничных возможностях логики, в особенности логического синтеза. Задача философии – описание практики использования логических законов. Философия – критика языка.

В философии важен не сам вывод, а процесс, движение к этому выводу. У процесса есть особенность – он неочевиден, проходящ.

«Венский кружок». Адепты теории идеального языка.

философия — это процедура «логического прояснения мыслей», устранение псевдопроблемных ситуаций из процесса познания. Стремиться к «идеальному» языку – модели языка, которая наиболее точно выражала бы мысль. Идеальный язык – система знаков, безошибочно отражающий структуру реального мира. Такой язык решил бы все проблемы философии (философия как особый вид деятельности, который распутывает языковые звуки, создающие проблемы).

Витгенштейн поставил задачу определить границу всех истин на свете.

Но – наблюдение: создание идеального языка никак не изменяет выражение мыслей обычных людей.

2 этап. Позже поворот от логических моделей философско-лингвистического исследования к анализу повседневных языков. Возникновение концепции «языковых игр» как правил, складывающихся в процессе человеческой деятельности и выражающих принципы жизни человека в целом.

«Философские исследования» (Витгенштейн). Позиция Витгенштейна изменилась радикально. Теперь он недоволен своими прежними изысканиями и ищет новые подходы к пониманию языка. Трактует философию как активность, направленную на прояснение языковых выражений. Значение слова не в том, что оно отражает структуру мира, но в его употреблении. Отсюда – необходимо преодолеть представление, что язык функционирует одним и тем же способом и для одной цели.

«Значение есть применение». Убежден, что философская отчужденность может быть преодолена тщательным аналитическим описанием языка.

Язык существует не для выражения мысли, а для его применения на практике. Понять язык не значит найти значение слова, но понять виды практической деятельности, в которой используются языковые выражения.

Представление о языке через совокупность «языковых игр». Говорить на языке – компонент деятельности «жить». Многообразие способов применения языка. Многочисленный список языковых игр. Языковое выражение + обстоятельства его использования = языковая игра.

«Семейное сходство» слов. Язык состоит из многих слов, а у слов много значений, но это не означает, что язык — это сплошной хаос. При характеристике спорных, равно как и не спорных, вопросов имеет смысл использовать слова, обладающие «семейным сходством», похожие друг на друга. Одним словом суть дела не исчерпать. Значение слова во многом становится понятным в рамках группы слов. Витгенштейн выразил концепцией семейного сходства слов одну из сторон нашей языковой практики.

«Семейное сходство» языковых игр (аналогично).

Речевые акты. В аналитической философии, как правило, все богатство жизни хотят увидеть в языке. Возможно ли это? Ранний Витгенштейн видел в языке границу мышления. Поздний Витгенштейн переносит ударение на действия человека, его практическую жизнь. Можно ли считать язык, речь границей наших поступков, действий?

«Супервидение» языка (? – Литвинский говорил о нем)

Уделять внимание 1) предмету языка (о чем?); 2) своему отношению к предмету.

«О достоверности»

Совокупность текстов, посвященных тому, что связано с использованием слов и выражений, относящихся к человеческой психологии и которых часто избегают в речи. Например, раздражение. Как определить? Какие чувства при этом возникают? Нет четкой определенности, при этом – частое явление в человеческом поведении.

О достоверности = о той определенности, которая позволяет говорить о разнице между «я знаю» и «я уверен». Источник уверенности – общая легитимация, связанная с феноменом власти.

Перевести достоверность использования языка в план процедуры, чтобы не было ни малейшей возможности усомниться в ее достоверности.

Герменевтика («искусство толкования»). Направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов.

Язык определяет общую атмосферу, в которой появляются представления об окружающем мире и о нас самих. Наиболее полное существование языка связано с теми видами деятельности, в которых выявляется отношение к происходящему.

Интенциональность (направленность) языка. Наиболее ярко проявляется в лирическом стихотворении.

Реальность не дана в чистом виде. Язык – стихия, атмосфера реальности. Язык показывает реальность.

Между устной и письменной формой речи – большое различие. Текст – логичен. Не возникает сомнений. Голос обладает некоторой принудительностью, на стороне которой та непринужденность, импровизация, которая сильно ограничена в технологии письма. Речь опирается на многие факторы. Возможность выбирать, импровизировать. В письменной речи таких возможностей меньше. Писатель пишет, ориентируясь на определенный круг читателей.

3 этап. Позже философия языка становится во многом психологически ориентированной. На первое место выходят философские проблемы сознания и философия психологии. Психоанализ. Фрейд.