
- •1 Роль философии в формировании и развитии европейской культурной традиции. Мышление и рефлексия.
- •2 Миф как древнейшая форма сознания и мышления человека. Основные концепции мифа в науке 19-20 го веков.
- •3. «От мифа к логосу». Общая характеристика античной философии, мифо-поэтические предпосылки ее возникновения и развития.
- •4 Что значит «мыслить по-гречески?». Натурфилософия и ее место в развитии античной философии: Милетская школа, диалектика Гераклита, Элейская школа, атомистика Демокрита (по выбору).
- •5.Система объективного идеализма Платона. Характеристика одного из диалогов Платона /по выбору/.
- •6.Учение Платона об идеальном государстве и его роль в развитии европейской социально-политической мысли.
- •7.Философия Аристотеля, учение об энтелехии.
- •8.Проблема человека в философии эпохи эллинизма. Неоплатонизм о Бытии и духовном мире человека. - 8
- •9.Основные особенности и проблемы философской мысли Средневековья.
- •10. «Исповедь» Аврелия Августина о самопознании, Боге и человеке. Основные принципы христианской антропологии.
- •11.Закат Средневековья. Возрождение: принцип гуманизма как предпосылка европейского мышления Нового времени. Реформация: проблема спасения.
- •13,14 Истоки мышления эпохи Нового времени. Философия ф. Бэкона о научном познании, его методах и роли в развитии общества. «Новый Органон».
- •15, 16, 17, 18 Кант
- •Зачем нужна история? Историческое объяснение и телеологическая метафора. (По работе и.Канта «Идея истории во всемирно-гражданском плане»)
- •25 Ф. Ницше о становлении, воле к власти, сверхчеловеке в истории западного человека. «Генеалогия морали».
- •26 З. Фрейд. Психоанализ как «наука о смысле».
- •30 Социальное действие: проблема соотношения истории и психологии, детерминации и мотивации /по м. Веберу и ю. Хабермасу/.
- •35 Исторические истоки рационализации в европейской культурной традиции: римское право, греческая логика, христианский аскетизм.
- •36. Работа и призвание. / по работе м. Вебера «Протестантская этика и дух капитализма»/.
- •38Человек как продукт труда и коммуникации. «я» и «Другой»: диалектика признания.
- •История человека и смысл техники
- •41.Лингвистический поворот в философии 20 –го века и основные направления философии языка: герменевтика, философия «обыденного языка», психоанализ.
- •45.Значение как употребление языка. Концепция «языковых игр» и «семейных сходств» в философии языка л. Витгенштейна. Витгенштейн о достоверности как языковой игре. (по работе «о достоверности»)
- •47. Концепция неопределенности значения в психоанализе. Речь и желание. Проблема происхождения и развития сознания.
- •51 Массовая культура как производство желания. Феномен мифа в условиях массовой культуры. (по работе р. Барта «Мифологии»)
- •52. Труд и производство в эпоху общества потребления и массовой культуры. От подделки к симуляции (по работе ж. Бодрийяра «Символический обмен и смерть»).
- •55 Наука как феномен культуры. Наука и техника. Научно-технические перспективы европейской цивилизации.
- •62. Эстетическое сознание. Произведение искусства как трансисторический феномен. Проект исторической герменевтики г. Гадамера.
1 Роль философии в формировании и развитии европейской культурной традиции. Мышление и рефлексия.
Причиной появления философии является, скорее всего, неудовлетворенность теми объяснениями, которые давали миф и религия в качестве ответов на вопросы о том, что такое мироздание, как оно возникло, какой место в нем занимает человек, познаваем ли мир. Но такую неудовлетворенность надо уметь аргументировать и высказывать, противопоставляя мифу и религиозной убежденности обоснование другого взгляда на мир. Иными словами, для появления философии также необходимо достижение обществом в целом и его отдельными членами достаточно высокого интеллектуального уровня, позволяющего от простого наблюдения за окружающей тебя природой и на основе такого наблюдения переходить к созданию абстрактных понятий бытия, сознания, справедливости, истины, красоты, знания, т.е. к размышлению о том, что нельзя увидеть, но что представляет собой совершенно реальную ценность для человека. Это также говорит о том, что для появления философии необходим высокий уровень языковой культуры. Язык должен стать способным выражать словами абстрактные понятия.
С другой стороны, обязательным условием появления философии в ее античном варианте явилось возникновение свободного, демократичного общества, т.е. общества, позволяющего своим членам свободно высказывать свои суждения и открыто спорить, даже в том случае, когда такие суждения идут вразрез с общепринятыми и традиционными взглядами на мир. Не случайно, что расцвет античной философии связан с Афинами (символом античной демократии), а не со Спартой (символом античного казарменного общества).
Известно метафорическое высказывание Иммануила Канта о том, что философия возникает, когда человек смотрит на звездное небо и пытается осознать картину мира, а также смотрит в себя, и пытается осознать свой и общественный моральные законы. Согласно другому его высказыванию философия возникает тогда, когда человек начинает обобщать увиденное им и переходит к абстракциям, т.е. к понятиям, не имеющим конкретного зрительного или осязательного образа в природе.
Причина возникновения философии по Карлу Ясперсу – это начало задавания «детских» вопросов. Из чего сделаны все предметы? Что было до того, как мир был создан? Где заканчивается видимая Вселенная, и что там, за ее границей? Вслед за такими вопросами неизбежно возникают другие – как глубоко можно постичь мир? Что такое справедливость? Что такое пространство и время? Попытки найти ответы на такие и подобные им вопросы и есть философия.
В античности под философией понимался особый род знания, который достигается или получается путем проникновения разума, мысли в сущность вещей, мироздания. философия – это знание о первопричинах, о первоначалах, знание о том, из чего все происходит, из чего все возникает. И поэтому во всей последующей истории философии термин философия означает совокупность идей о фундаментальных основаниях природы, человека, его мышления, его социальной жизни и его истории. Философия – есть система знаний о всеобщих, абсолютных основаниях бытия. Философия не только объясняет каков мир, человек, она выделяется и способом понимания бытия, способом возникновения философского знания. В отличие от естественнонаучного знания философия всегда есть знание рефлексивное. Рефлексивный характер знания означает, что это система идей, мысленно конструирующих объект познания. Философия – знание умопостигаемое, это мысль человека (субъекта познания) о предмете, о вещи, т. е. об объекте познания. Философия – не только учение о первоосновах, она есть специфический, рефлексивный способ, путь, метод объяснения бытия. Предмет философии – все сущее во всей полноте своего содержания и смысла.
Р. Декарт рассматривал бытие через призму рефлексивного анализа сознания, человеческого существования: «Я мыслю, следовательно, существую». Это означает: бытие субъекта постигаемо только в акте самосознания. Г. Лейбниц выводил понятие бытия из внутреннего опыта человека. Свое крайнее выражение эта идея достигает у Дж. Беркли, отрицавшего существование материи и утверждавшего: «быть - значит быть в восприятии».
Функции философии. роль
Назначение философии определяется как онтологическое, гносеологическое, методологическое, прогностическое и мировоззренческое.
Онтологическая функция философии – в ее стремлении объяснить основные условия, причины любых форм бытия, это фундамент любой философской концепции, как, впрочем, и любого другого рода знания. Философия есть попытка конечного существа понять бесконечный мир.
Гносеологическая функция философии – философия пытается найти пути и способы открытия и объяснения бытия, вещей, природы, человека.
Методологическая функция философии – выражается в том, что философское знание ориентирует человека на конкретный способ объяснения. Выражается еще в том, что философия вырабатывает тот универсальный понятийный аппарат, который применим в частных, конкретных отраслях научного знания.
Прогностическая функция философии – философия всегда стремится создать такую модель объяснения, которая создает новое знание и дает новые возможности человеку и для самопонимания, и для понимания вещей.
Мировоззренческая функция философии – в том, что философия открывает человеку новые горизонты мироздания, объясняет то в мире, что человек хочет сам понять, выражается в том, что философия конструирует тот мир, ту систему идей, которая оказывается ориентиром и для личности, и для деятельности, и для познания. Философия открывает новые горизонты.