- •Часть I методологические принципы психологии индивидуальности
- •Лекция 1 Идея спонтанной активности
- •1. Концепция «бессознательного» как воплощение в психологии Идеи спонтанной активности (иса).
- •1.1. Психология толкования причинности.
- •1.2. Основы концепции «бессознательного».
- •1.3. Идея спонтанной активности в трактовке явлений душевного мира. Две концепции причинности — г. Лейбница и р. Декарта
- •2. Три принципа причинности как три формы воплощения Идеи спонтанной активности.
- •2.1. Активности принцип: приоритет «внутреннего» над «внешним».
- •2.2. Саморазвития принцип: приоритет «будущего» над «прошлым».
- •2.3. Иерархичности принцип: приоритет «метасистемного» над «субсистемным».
- •Литература
- •Лекция 2 Принцип активности
- •1. Философский аспект.
- •1.1. Вселенная является живой Системой.
- •1.2. О методологии живых Систем.
- •2. Физиологический аспект.
- •2.1. «Оживление» физиологического эксперимента.
- •2.2. «Оживление» нейрона.
- •3. Психологический аспект.
- •3.1 Построение психологии на основе принципа активности.
- •3.2. О Зигмунде Фрейде.
- •3.3. Главная Сила «бессознательного» и психоанализ по Фрейду.
- •3.4. Метод психоанализа на основе принципа активности.
- •4. Патологический аспект: концепция душевных заболеваний и их исцеление в трактовке 3. Фрейда.
- •4.1. Как возникает невроз по Фрейду?
- •4.2. Какова стратегия исцеления по Фрейду?
- •Литература
- •Лекция 3 Принцип саморазвития
- •1. Философский аспект.
- •1.1. Вселенная является целеустремленной Системой.
- •1.2. О методологии целеустремленных Систем.
- •2. Физиологический аспект.
- •2.2. О предназначении нейронов.
- •3. Психологический аспект.
- •3.1. Построение психологии на основе телеологического принципа.
- •3.2. Об Альфреде Адлере.
- •3.3. Главная Сила «бессознательного» и психоанализ по Адлеру.
- •3.4. Метод психоанализа на основе принципа саморазвития.
- •4. Патологический аспект: концепция душевных заболеваний и их исцеление в трактовке а. Адлера.
- •4.1. Как возникает невроз по Адлеру?
- •4.2. Какова стратегия исцеления по Адлеру?
- •Литература
- •Лекция 4 Принцип иерархичности
- •1. Философский аспект.
- •1.1. Метасистема и субсистема являются живыми Системами.
- •1.2. О методологии иерархически организованных Систем.
- •2. Физиологический аспект.
- •2.1. Отношение иерархичности в физиологическом эксперименте.
- •2.2. Иерархия в нейрональной активности.
- •3. Психологический аспект.
- •3.1. Построение психологии на основе принципа иерархичности.
- •3.2. О Карле Юнге.
- •3.3. Главная Сила «бессознательного» и психоанализ по Юнгу.
- •3.4. Метод психоанализа на основе принципа иерархичности.
- •4. Патологический аспект: концепция душевных заболеваний и их исцеление в трактовке к. Юнга.
- •4.1. Как возникает невроз по Юнгу?
- •4.2. Какова стратегия исцеления по Юнгу?
- •Заключение
- •Литература
- •Часть II теоретические основы системной концепции индивидуальности.
- •Лекция 5.Структура индивидуальности: интегральный и дифференциальный подходы.
- •1. Интегральный и дифференциальный подходы к изучению индивидуальности.
- •1.1. Дифференциальный подход.
- •1.2. Интегральный подход.
- •2. Структура индивидуальности на основе интегрального подхода.
- •2.1. Критерий совместимости — основа выделения аспектов индивидуальности при интегральном подходе.
- •2.2. Структура индивидуальности на основе критерия совместимости.
- •Литература
- •Лекция 6 Духовность как основная глубинная Сила «бессознательного»
- •1. Методологический аспект системной концепции Духовности.
- •1.1. Исходные представления и основные понятия психологии Духовности.
- •1.2. О методологической валидности концепции Духовности.
- •2. Психологический аспект системной концепции Духовности.
- •2.1. Биологические основы концепции Духовности.
- •2.2. Основы системной концепции Духовности.
- •2.3 0 Викторе Франкле и Данииле Андрееве.
- •2.4. Главная Сила «бессознательного» и психоанализ в психологии Духовности.
- •3. Патологический аспект: концепция возникновения ноогенного невроза и стратегия его исцеления в трактовке в. Франкла и д. Андреева.
- •3.1. Как возникает ноогенный невроз? Ноогенный невроз —это потеря вкуса к жизни.
- •3.2. Какова стратегия исцеления ноогенного невроза?
- •Литература
- •Лекция 7 Признаки пробуждения Духовности
- •1. Субъективное пространство приоритетнее пространства объективного (физического).
- •1.1. О возможности путешествовать в субъективном пространстве.
- •1.2. По мере пробуждения Духовности в человеке просыпается чувство родства со всем живым окружением.
- •2. Субъективное время приоритетнее времени объективного (астрономического).
- •2.1. О возможности путешествовать в субъективном времени.
- •2.2. О психологическом возрасте человека.
- •3. Субъективная чистота приоритетнее чистоты объективной.
- •3.1. О возможности путешествовать ввысь в «Седьмое Небо».
- •3.2. По мере пробуждения Духовности у человека обостряется глубинное чувство субъективной чистоты.
- •Литература
- •Лекция 8 Личность как духовная индивидуальность человека: концепция семи Святостей
- •1. Методологический аспект системной концепции Личности.
- •1.1. Исходные представления психологии Личности.
- •1.2. О методологической валидности концепции Личности.
- •2. Психологический аспект системной концепции Личности.
- •2.1. Биологические основы Личности.
- •2.2. Основы системной концепции Личности: главная Сила «бессознательного» и психоанализ в гуманистической психологии.
- •3. Патологический аспект: концепция возникновения дисгармонии личности (ригидность) и стратегия ее исцеления в трактовке к. Роджерса.
- •3.1. Как возникает дисгармония личности (ригидность) по Роджерсу?
- •3.2 Как строится терапия личности по Роджерсу
- •Литература
- •Лекция 9 Тест-рисунок «Человек облагороженного образа» как метод тестирования личности
- •1. Три «измерения» личности как духовной индивидуальности.
- •1.1. Пространственный аспект воплощения Духовности в особенностях личности.
- •1.2. Временной аспект воплощения Духовности в особенностях личности.
- •1.3. Организационный аспект воплощения Духовности в особенностях личности.
- •2. Тест-рисунок «Человек облагороженного образа».
- •2.1. Условия тестирования.
- •2.2. Организационные детали проведения теста
- •2.3. Принципы трактовки результатов тест-рисунка «Человек облагороженного образа».
- •2.4. Результаты тестирования.
- •Литература
- •Заключение
2. Тест-рисунок «Человек облагороженного образа».
Идея теста заимствована из книги Д. Андреева «Роза мира», где он описал «Человека облагороженного образа»: «Мне кажется, что телосложение его будет стройным, движения пластичными, походка легкой, мускулатура гармоничной, а лицо — открытым, высоко интеллигентным, исполненным приветливости и как бы светящимся изнутри» [1,с. 242].
Возникла мысль проверить это предположение Андреева. Поскольку «Человек облагороженного образа» (по Адлеру — «Личностный идеал») живет в каждом из нас, необходимо создать такие условия тестирования, чтобы Святости начали «прорастать» в этих условиях и воплощаться в творениях человека, рассказывая ему — кто он есть на самом деле, каково его истинное предназначение, каков его путь движения к Совершенству.
Следуя правилу теоретической валидности при построении теста, мы должны исходить из определения личности. Первая часть определения— личность как духовная индивидуальность — отражена в предыдущей главе. В этой главе мы будем исходить из второй части определения:
Стержень личности образуют Святости: Вера, Честь, Польза, Любовь, Красота, Истина, Справедливость. Святости — это духовные надындивидуальные Силы (Метасилы) «бессознательного», существующие для «будущего» из «прошлого» и устремляющие человека к вершине его эволюции — Совершенству.
Поскольку Святости — это Силы «бессознательного», метод тестирования личности должен быть проективным методом.
Ø Какова суть проективного метода?
Античным аналогом проективного метода может служить искусство управления душевным миром (это тоже было на первой лекции) — сократовский диалог или «майевтика» (греч. maieutike — повивальное искусство), то есть «искусство извлекать скрытое в человеке правильное знание с помощью искусных наводящих вопросов».
Искусство проективного тестирования подобно повивальному искусству, то есть (несколько перефразируя смысл «сократовского диалога) подобно искусству извлекать и фиксировать глубинные Силы индивидуальности с помощью искусно созданных условий тестирования.
Главное в проективном тестировании — это создать максимально благоприятные условия для пробуждения Святостей, силу которых мы собирается оценивать. В этом случае наш метод будет концептуально валиден, то есть он будет измерять то, что надо измерять, согласно теории.
Следует особо подчеркнуть, что в этом случае мы отказываемся от стратегии ложного «нейтралитета» в эксперименте. То есть от создания нейтральных условий, на фоне которых, якобы, и должны проявиться глубинные Святости. Это неверная стратегия, если не стремиться создать благоприятные условия для эволюционно новых Сила, то вырастут эволюционно старые Силы.
Например, если не стремиться создать условия для прорастания красивых цветов, то на клумбе вырастут сорняки, и мы узнаем потенциальные возможности клумбы. Но вот если мы создадим условия для произрастания цветов (аналог Святостей), то в этом случае результаты «тестирования» как раз и выявят, в какой степени та или иная клумба способна давать цветы.
Несколько перефразируя В. Франкла, можно сказать, что если не создавать условия для воплощения в рисунке ангела, то в нем воплотится дьявол.
Ø Как создать условия для пробуждения Святостей?