1.2. Временной аспект воплощения Духовности в особенностях личности.

Душевный оптимизм <= = => душевный пессимизм.

Эта символическая ось «измерению) личности соответствует принципу саморазвития.

Душевный оптимизм — это временная форма воплощения Духовности в человеческой индивидуальности. В. Франкл свое учение называл «трагический оптимизм». Он прямо указывал, что пробуждение Духовности («подсознательного Бога») рождает у человека оптимизм. А «трагический» он потому, что слишком мало в жизни условий для его поддержания и слишком много факторов его подавления.

Согласно К. Роджерсу, для здоровой личности характерна устремленность в будущее — оптимистичный взгляд на жизнь [3, с. 91]. В соответствии с этим, в гуманистической психологии одним из главных признаков освобождения личности от ложных ценностей и обретения гибкой самооценки и ценностей истинных является смена психической ориентации из прошлого в будущее.

В исследованиях Крандала мы находим подтверждение нашим предположениям. В своей работе он делает вывод, что люди с низким «социальным интересом» большое значение придают своему прошлому опыту [7, р. 117]. Это подтверждает наше предположение о том (см. 7-ю лекцию), что подавление Духовности вызвано чрезмерной активностью эволюционно старых Сил «бессознательного», обращающих душевный мир не в будущее, а в прошлое, или, другими словами, делающих человека пессимистом.

Если развить идею о локусе контроля и перенести рассуждения из пространства на время, то мы получим оптимистический (человек живет будущим) и пессимистический (живет прошлым) ЛК.

Оптимистический ЛК — стратегия светлых прогнозов. Человек легко прощает прошлое, если видит перспективу хорошего будущего. Например, полковник в х/ф «Дети капитана Гранта» (реж. Говорухин), когда он спокойно бреется с сигарой в зубах, а завтра их собираются казнить. По-видимому, в проективных тест-рисунках у людей с оптимистичным ЛК (при крупном рисунке) линия горизонта восходит слева направо (для правшей).

Пессимистичный ЛК — стратегия черных прогнозов. Человек всегда (якобы, чтобы не сглазить) прогнозирует самое плохое. Никогда не скажет. что ему хорошо, когда ему хорошо. Изобретательно находит поводы пожаловаться на жизнь, какая бы хорошая жизнь не была. Любит копаться в прошлом и находить оправдания неудачам (поклонник закона Кармы). По-видимому, в проективных тест-рисунках у людей с пессимистичным ЛК линия горизонта нисходит слева направо (для правшей).

С точки зрения концепции психологического времени подавление Духовности есть подавление эволюционно молодых, (духовных) Сил «бессознательного», что выражается в развитии пессимизма.

Итак, душевная сила и оптимизм делают индивидуальность яркой и устремленной в будущее. Но устремленность в будущее, как подметил Адлер, наиболее сильна тогда, когда душевный мир устремляется еще и ввысь (то есть возникает «общественное чувство» или чувство родства со всем Космосом) — об этом третья символическая ось «измерения» личности

1.3. Организационный аспект воплощения Духовности в особенностях личности.

Душевная чистота <= = => душевая грязь.

Эта символическая ось «измерения» личности соответствует принципу иерархичности.

Душевная чистота — это организационная форма воплощения Духовности в человеческой индивидуальности. Подавление Духовности атрофирует способность отделять грязь от чистоты.

И опять в исследованиях Крандала мы находим подтверждение нашим предположениям. Он обнаружил, что «социальный интерес» снижается в период надвигающихся экзаменов, порождающих волнения и стрессовые переживания (то есть грязные эмоции — Страх, Гнев и т. п.); снижение «социального интереса» есть также после воздействия на человека громким звуком, имитирующим рок-музыку (как вы помните, такая музыка пробуждает Архетипы) [7, р. 117]. Это подтверждает наше предположение о том, что подавление Духовности вызвано душевной грязью животных инстинктов, порождающих эгоизм или стадный эгоизм.

Согласно К. Роджерсу, для здоровой личности характерны внутренняя самооценка, оптимизм и «открытость». Переход от замкнутости и нетерпимости к открытости и терпимости является третьим признаком выздоровления личности.

Если продолжить развитие идеи о локусе контроля в соответствии с принципом иерархичности, можно ввести открытый и закрытый ЛК

Открытый Л К — гибкость психики. Щедрость натуры, организованность, терпимость в мнениях и вкусах. Человеку интересны все люди и людям он интересен. С каждым он говорит как с равным собеседником, будь то ребенок-несмышленыш или маститый, знающий жизнь человек. По-видимому, в проективных тест-рисунках у людей с открытым ЛК основной образ рисования имеет смысловое продолжение за свои границы (усилен живой фон основного образа: птицы, звери, растения и т.п.)

Закрытый JIK — хрупкость психики. Нетерпимость в мнениях и вкусах. «Лобизм»: всегда прав, никогда не признает свою ошибку, даже в очевидном. Ему не интересны люди, которые думают иначе, чем он. Он собеседника не слушает или делает вид, что слушает, пропуская мимо ушей все, что ему говорят. Для него характерен снобизм к слабым и слепое поклонение сильным (авторитетам). По-видимому, в проективных тест-рисунках у людей с закрытым ЛК основной образ нарисован индивидуалистично, выпукло и не имеет живого фона (птицы, деревья и др.).

Итак, человек в той степени является личностью, в какой он является Духовной индивидуальностью, то есть обладает душевной силой, оптимизмом и открытостью. Эти качества являются той питательной средой, в которой Святости человека могут прорасти и воплотиться в продуктах его творчества. Поэтому для оценки возможности «прорастания» мы должны создать условия, способствующие перемещению Локуса контроля в глубину, в будущее и ввысь. Как это сделать — об этом следующая глава.