1. Методологический аспект системной концепции Личности.

Личностный смысл — то, ради чего развертывается активность человека, осознаваемая как «значение для меня». Разрушение личностных смыслов драматически проявляется в таких явлениях, как «потеря себя» и утрате смысла существования [9, с. 192].

Личность — аспект индивидуальности, характеризуемый направленностью, задаваемой глубинными смысловыми структурами («динамическими смысловыми системами», по Л.С. Выготскому) [9, с. 193].

Методологический аспект системной концепции личности предполагает обоснование ее методологической валидности системным критериям причинности (три принципа и критерий совместимости).

1.1. Исходные представления психологии Личности.

Первоначально термин «личность» употреблялся как синоним термина «душа». В толковании души было две крайности. С одной стороны, душу рассматривали как нечто нематериальное (Платон, христианство). С другой стороны, утверждали, что душа зиждется на «тончайшем веществе» или тонкой субстанции (греческая философия до Сократа) и что возможно ее отделение от грубой субстанции, то есть от тела [7, с, 148]. Но и апелляция к нематериальному принципу (также как и к материальному) во имя решения вопроса о душе представляет собой согласно Канту, прибежище ленивого ума.

Развитие Идеи спонтанной активности внесло заметную ясность в решение этой проблемы, и эта ясность, прежде всего, связана с именем Аристотеля. Согласно Аристотелю, не существует души (формы) без тела, но не существует и тела без души (формы): форма материализуется, а материя формируется. Отсюда родилась идея эволюции форм от менее совершенных к более совершенным. Мы уже говорили в пятой лекции о концепции трех душ Аристотеля. В развитие этой идеи Личность как аспект индивидуальности выражает зарождение эволюционно новых, а следовательно, духовных Сил (по Аристотелю — Форм), а Духовность является абсолютной Формой.

Эволюционный аспект предполагает, что старые Формы не отрицаются, а вплетаются в новые формы в «снятом виде».

Гегель применял термин «снятие» для характеристики движения абсолютной идеи. Каждое данное ее состояние «снимается» высшим состоянием, чем и объясняется связь ступеней развития. Термин «снятие» употребляется при исследовании преемственности в развитии и для характеристики связи, отношения какого-либо низшего явления к высшему (например, положение о том, что механическое движение включено в биологическую форму движения материи в «снятом» виде) [11. с. 414].

Приоритет духовных ценностей (Святостей) над ценностями материальными означает, что несовершенные формы должны служить формам совершенным.

Ø  Но как это может проявляться в повседневной жизни?

Наглядный пример сказанного — это книга и радиопостановка «Тим Таллер, или Проданный смех».

Тим Таллер — мальчик, который умел от всей души смеяться, но был нищим и Барон Треч (наоборот читается — Черт), который обладая несметным богатством, но никогда не смеялся, решили поменяться: смех на деньги. После обмена Тим понял, что потерял все, и ему стоило больших усилий, чтобы вернуть золото души — свой Смех — обратно.

Гуманистическая психология поставила своей целью объяснить людям ХХ-го века, что «очевидный» приоритет объективных ценностей над ценностями субъективными неверен.

Это — иллюзия, что человек, имея золотой запас в банке, решает все душевные проблемы. Скорее бывает наоборот: человек, вкладывая все душевные силы в накопление золотого запаса в банке, растрачивает золотой запас души.

Философская суть приоритета духовных ценностей (Святостей) над ценностями материальными в том, что в первую очередь нужно заботиться о золотом запасе души и только потом — о золотом запасе в банке.