2. Субъективное время приоритетнее времени объективного (астрономического).

Второй признак пробуждения Духовности: субъективное время становится приоритетнее времени объективного.

Следствием этого является возникновение у человека чувства «наполненности» прожитых минут жизни. Проиллюстрируем это на двух примерах.

2.1. О возможности путешествовать в субъективном времени.

В одном из рассказов крупнейшего индийского писателя современности Р+К. Нарайана есть очень точная яркая иллюстрация тому, что мы называем субъективное Время. Рассказ называется «Лавана» [6, с. 334-341]. Вот краткое его содержание:

К одному царю очень древнего государства пришел в гости маг и волшебник. Этот царь по имени Лавана уже давно пресытился чудесами, поэтому его трудно было чем-либо удивить. Но он все равно попросил волшебника показать ему что-то новое, невиданное.

Тогда волшебник показал царю на свои широко раскрытые глаза, и как только глаза Лаваны встретились с глазами волшебника, все вокруг переменилось. Лавана оказался стремительно скачущим на коне. Затем, зацепившись за ветки дерева, он упал с коня на землю. В лесу он встретил женщину из низшей касты (неприкасаемые), и для того, чтобы принять от нее пищу, он женился на ней, перейдя тем самым в касту неприкасаемых. После женитьбы царь Лавана стал простым охотником на диких животных. Годы шли один за другим, у царя родилось четыре сына, и он забыл о своем прошлом. Неожиданно на те места, где жила семья Лаваны, обрушился голод. Пришлось вместе с четырьмя взрослыми сыновьями и женой собираться в путь, на поиски пищи. В дороге три старших сына, видя, что Лавана слабеет, ушли от семьи. Последний сын в дороге совсем ослаб и просил только мяса, вареного немного мяса. Тогда жена потребовала от главы семьи решительных действий: «Что ты за человек — говорила она. — Если ты не в состоянии содержать семью, зачем тогда женился?» Тогда царь сказал жене, чтобы она через некоторое время зашла за ближайшую скалу. И там она найдет вареное мясо, которым накормит сына и поест сама. Зайдя за скалу, царь зажег костер и прыгнул в него со словами: «Не бери мясо, пока оно не будет совсем готово! Не забудь его посолить!».

После этих слов царь Лавана проснулся. Вокруг него толпились министры. Ему сказали, что это продолжалось минуту или две. «Но я прожил семьдесят лет!», — воскликнул царь. Все стали оглядываться по сторонам, но волшебника нигде не было.

Итак, этот рассказ-притча напоминает, что настоящие чудо-способности человека — это не хождение по воде, не воскрешение из мертвых и тому подобное. Настоящее чудо — это умение «наполнять» каждую прожитую минуту Жизнью. Эта способность, по-видимому, дается человеку через пробуждение Духовности.

2.2. О психологическом возрасте человека.

Другой аспект приоритета состоит в том, что жизнь человеческую надо мерить именно психологическими годами. А мерить астрономическими годами жизнь так же нелепо, как нелепо мерить ценность книги количеством страниц, или ценность картин — квадратными метрами, или ценность музыки — громкостью и частотным диапазоном.

Известно, что с возрастом время начинает бежать все быстрее и быстрее. Если вы сравните дни прожитые в детстве с суетными днями взрослого человека, то наверняка заметите эту закономерность.

Графически зависимость субъективного времени (Р) от времени объективного (W) имеет логарифмический вид (Рис. 3). В математике она получается из дифференциального, которое говорит о том, что чем больше объективный возраст человека — Т, тем быстрее ощущается бег времени (больше объективных минут на часах dT пробегает за одну субъективно ощутимую минуту dW).

Рис. 3

Из этой закономерности следует ряд выводов, над которыми стоит задуматься. Если принять, что до 20 лет психологическое время можно мерить временем астрономическим, то, во-первых, первые 20-25 лет психологического возраста, как видно из графика, это примерно половина жизни, даже если человек проживет больше 100 календарных лет. Во-вторых, человек 60-летний, 80-летний и даже 200-летний имеют примерно одинаковый психологический возраст, и. как это не неприятно осознавать, стоят примерно одинаково недалеко от финальной черты. В-третьих, если человек после 20 лет сохранит ощущение времени жизни таким, каким оно у него было в детстве (прямая линия), то в возрасте 40 календарных лет у него позади будет столько же психологических лет, как у человека прожившего 120 календарных лет, но с возрастом теряющего чувство времени.

Из приведенного примера следует, что психология все-таки точнее ставит основную задачу продления человеческой жизни: надо стремиться к продлению времени жизни именно в психологическом измерении, в психологических годах. А решение этой задачи следует начинать с того, чтобы научиться, как минимум, не убивать психологические минуты Жизни, относясь к ним как к живым Существам.

А убиваем мы как, едем, например, в метро на работу, трясемся в электричке и думаем: «Эх! Скорей бы доехать». На работе думаем о том, когда же закончится работа. Или — когда закончится трудовая неделя и настанет долгожданная суббота. Или — ждем не дождемся желанного отпуска, чтобы, наконец, нормально пожить, Я знал даже человека, который мечтал заснуть и проснуться на пенсии, будто на пенсии начнется настоящая жизнь. Думая, таким образом, мы, мысленно убиваем психологическое время нашей жизни, делая нашу жизнь состоящей лишь из мгновений достижения целей, а время между нашими достижениями превращается в прах. Тем самым мы нарушаем, если хотите, заповедь «Не убий», ибо убиваем мы Минуты собственной жизни, то есть, творим великий грех — самоубийство.

Если человеку удастся сохранить чувство времени таким, каким оно было в детстве и юности, например, до 80 лет, то психологический возраст этого человека будет сравним с возрастом человека, прожившего «по логарифмической кривой» 1000 лет.

Как не убивать субъективное время — мы догадываемся. Но как «наполнять» его жизнью? А жизнью субъективное время (как и пространство) наполняет главная Сила душевного мира человека — Духовность, Когда она просыпается в человеке, она делает прожитые минуты такими насыщенными что несколько минут прошло, а кажется прошла прекрасная вечность. Если вы переживали когда-либо такое, значит, вы переживали и пробуждение Духовности.

Если когда-либо в вашей жизни вы пережили одухотворенное состояние (прошел час, а кажется прошла прекрасная Вечность), тогда постарайтесь запомнить этот момент и стремитесь почаще вспоминать обстоятельства этого состояния, ибо эти обстоятельства в последующем станут символами пробуждающейся Духовности.

Итак, второй признак пробуждения Духовности — это увеличение субъективного времени, овладение которым открывает возможность путешествовать не только в прошлое, но и в будущее. Концепция субъективного времени точнее ставит проблему продления жизни, делая акцент на продлении именно психологического возраста.

Резюме: «Джонатан понял, почему так коротка жизнь чаек: ее съедают скука, страх и злоба, но он забыл о скуке, страхе и злобе и прожил долгую счастливую жизнь» [4, с. 182].