3. Патологический аспект: концепция возникновения ноогенного невроза и стратегия его исцеления в трактовке в. Франкла и д. Андреева.

Логотерагаш — теория и практика психотерапии, разработанная В. Франклом. Исходит из того, что основной движущей силой человека является стремление к поиску и реализации смысла своей жизни. Отсутствие смысла жизни порождает у человека экзистенциальный вакуум (дословно—пустота существования), что является причиной ноогенных неврозов (апатия, депрессия, утрата интереса к жизни). Основным в практике исцеления от ноогенного невроза является сократический диалог [7, с. 195].

Совесть — субъективное сознание соответствия и несоответствия собственного поведения нравственным ценностям; интуитивное чувство того, что хорошо и что плохо, справедливо или несправедливо. Совесть является врожденной, но благодаря внешним влияниям может развиться или заглохнуть. Поступки наперекор совести переживаются как душевная боль и стыд [6, с. 422].

Исходя из трех принципов причинности, мы пришли в выводу, что именно Духовность (а не Либидо Фрейда, не Архетипы Юнга и даже не «Личностный идеал» Адлера) составляют фундамент душевного мира. Патологический аспект концепции Духовности предполагает рассмотрение типа (ноогенного) невроза, возникающего вследствие преобладания «объективного» над «субъективным» в душевной организации человека, что является причиной подавления Духовности.

3.1. Как возникает ноогенный невроз? Ноогенный невроз —это потеря вкуса к жизни.

Для того, чтобы почувствовать это. представьте — у вас пропал вкус к еде. Вы хотите насладиться вкусной пищей, жуете ее. но вкуса пищи не чувствуете. Появляется желание как-то обострить вкусовые ощущения* круто посолить, намазать горчицей, поперчить и т.п. На некоторое время это спасает, и вы даже чувствуете превосходство, когда у других обжигает рот от вашей еды. Но через некоторое время вы и к этому привыкаете и тогда любая пища для вас превращается в «экзистенциальный вакуум», то есть в «существующую пустоту».

Человек с ноогенным неврозом подобен человеку, потерявшему вкус к еде. Потеряв вкус к жизни, он стремится обострить жизнь. Для него жизнь без риска — это все равно, что еда без соли (помните Фокса из т/ф «Место встречи изменить нельзя» ?).

Такие люди не могут наслаждаться обыкновенным человеческим счастьем: жена. дети. дом. друзья.. В лучшем случае они становятся членами клуба самоубийц (как в х/ф «Приключения принца Флоризеля») и наслаждаются тем. что карта смерти на этот раз пришла не к ним. а к другому. А в худшем — стремятся найти утешение в красивой смерти за какую-либо красивую революционную идею, например, умереть за свободу греков (как у главного героя из х/ф «О бедном гусаре замолвите слово»).

Классическим примером ноогенного невроза может служить состояние души Печерина из повести М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Начинается повесть с изображения признаков «пустоты существования» Печерина, когда он выражает полную апатию к другу своему Максиму Максимовичу. Печерин безразличен даже к своей собственной смерти. А в следующих главах Лермонтов, по сути, рассказывает о причинах «ноогенного невроза». Он описывает образ жизни человека, который обычно ведет к «пустоте существования»: праздное стремление вмешиваться в чужие дела («Тамань»); если любить, то интересно любить и покорять замужнюю женщину (Веру), после покорения женщины тут же терять к ней интерес («Белла») и т.д.

Может быть, представление о ноогенном неврозе так и осталось бы на уровне литературных примеров, если бы не слишком частые случаи попыток самоубийства без всякой «серьезной», на первый взгляд, причины. Франкл приводит такую статистику: при опросе 60 студентов Университета штата Айдахо после их попыток самоубийства у них спросили о причине такого поступка. Выяснилось, что 85% из них не видели больше в своей жизни никакого смысла, причем 93% из них были физически и психически здоровы, жили в хороших материальных условиях и в полном согласии со своей семьей, в общем были обеспечены всем [9 с. 26].

Складывается впечатление, что эти молодые сверх обеспеченные люди бесятся от того что им нечего больше желать. Но дело, как выяснилось, обстояло намного серьезнее — эти люди были больны ноогенным неврозом, имеющим свои причины.

Ø  Как возникает ноогенный невроз по Франклу?

«Когда мы подавляем в себе ангела он превращается в дьявола», — эти слова коротко и точно выражают суть теории ноогенного невроза по Франклу.

Согласно Франклу, основной движущей силой в поведении человека является стремление его к поиску и реализации смысла своей жизни. Отсутствие смысла жизни или невозможность его реализовать порождает у человека состояние экзистенциального вакуума, являющегося причиной ноогенного невроза, который выражается в апатии, депрессии и утрате интереса к жизни [7, с. 195].

Следует отметить: Фрейд считал, что человек, ищущий Смысл жизни. — это больной человек. «Когда человек задает вопрос о смысле и ценности жизни, он нездоров, поскольку ни того, ни другого объективно не существует: ручаться можно лишь за то. что у человека есть запас неудовлетворенного либидо» (цит. по [9. с. 36]).

Согласно Франклу, главная причина возникновения невроза — это чрезмерное удовлетворение животных удовольствий и инстинктов: «... У человека, который особенно добивается наслаждений и развлечений, оказывается в конечном счете фрустрировано его стремление к смыслу, или, говоря словами Маслоу, его «первичные» запросы» [9, с. 30].

В контексте нашего подхода (изложенного в третьей и четвертой лекциях), ноогенный невроз возникает вследствие подавления эволюционно новых духовных Сил старыми Силами, ю есть инстинктами, главный из которых — инстинкт сексуального влечения. Поэтому самая распространенная причина «ноогенного невроза» как раз не в отсутствии сексуальной удовлетворенности, а в чрезмерной и изощренной похотливости, ведущей в конце концов, согласно Франклу, к тупику изощренности — к импотенции, что для человека с животными наслаждениями равносильно личностной смерти. Это очень хорошо показано в известных видеофильмах «9 1/2 недель» и. в особенности, в фильме «Горькая луна».

Итак, согласно Франклу, если человек живет по рекомендациям Фрейда (полное раскрепощение животных инстинктов при отсутствии смысла жизни), то это не только прямая дорога к ноогенному неврозу, это еще, как ни парадоксально, дорога к импотенции и фригидности.

Ø  Как возникает ноогенный невроз по Андрееву?

«Подмена понятия духовного понятием интеллектуальным» и как следствие«стремление вывести человеческую психику из области высших ценностей в область ценностей утилитарных» [1 ? с, 209]. Согласно Андрееву — это суть борьбы с Духовностью и прямая дорога к ноогенному неврозу.

Эта подмена имеет два печальных следствия.

Первым следствием подмены ценностей является технократизм мышления, подавляющий все лирическое, что явно нарушает приоритет «субъективно1 о» над «объективным», тем и уродует душевный мир человека.

Андреев пишет: «Психика людей, повседневно работающих в технике, над техникой, приучается ко всему на свете подходить с критерием практической полезности. Если человек не сумеет сам заметить эту опасность, если он не оттородит глухой стеной ту сферу своей жизни и деятельности, где властвует техника, от остальных сфер своей жизни и души, он превращается в духовного калеку, духовного импотента, духовного слепца» [1. с 211].

Вторым следствием чрезмерной интеллектуальности является подавление чувства «сорадования и сопереживания» во время созерцания жестоких сцен.

Как это происходит? Андреев приводит такой пример:

«Беру «Практическое руководство для учителей средней школы», принадлежащее перу некоего Я .А Цингера и выпущенное Учпедгизом в 1947 г. под заглавием «Простейшие». Раскрываю на стр. 60 и читаю наставление о том, как на уроке естествознания следует ставить опыт по извлечению паразитов грегарин из кишечника мучного червя: «Червя вскрывают со спинной стороны и выделяют участок кишечника. Можно и просто отрезать у червя голову и задний участок и затем пинцетом вытащить кишечник сзади,,, Содержимое кишечника выдавливают на предметное стекло и. смочив водой, рассматривают при малом увеличении». А что. рвоты у зрителей при этом не случается9 уже привыкли9 уже научились, с помощью педагога, подавлять в себе ужас и отвращение9 уже умеют называть сентиментальностью естественную жалость9 Пожалуй, даже «девчонкой» назовут мальчика, у которого при этом дрогнут руки или в глазах появится боль, гадливость и стыд» [L с. 105].

Для ребенка, у которого еще не атрофировалось чувство «сорадования и сопереживания», жестокая сцена вызывает невыносимую душевную боль. Чтобы перенести эту боль и показать, что он «настоящий мужчина», ребенок подавляет чувство «сопереживания», становясь циничным, черствым, рационалистичным. Эти качества первые признаки болезни «выжженной души» — ноогенного невроза.