Вопросы и задания

1. Перечислить основные направления и характерные черты философии эпохи Возрождения.

2. Найти общие положения направлений гуманизма, неоплатонизма, натурфилософии.

3. Раскрыть особенности социально-политической философии эпохи Возрождения.

4. Перечислить основные направления арабской философии средних веков.

5. Сделать сравнительный анализ рационализма и эмпиризма как направлений в философии.

6. В чем сущность учения о субстанции Р.Декарта?

7. Дать характеристику английской философии Нового времени.

8. В чем заключается историческое значение философии Лейбница?

9. Дать общую характеристику философии французского Просвещения XVIII в.

10. Сделать сравнительный анализ философских учений французских социалистов-утопистов.

1.4. Немецкая философия XIX в. как явление мировой философии, ее основные направления и идеи

План:

1. Общая характеристика немецкой философии XIX века.

2. Философия Иммануила Канта.

3. Философия Гегеля.

4. Философия субъективного идеализма.

5. Философия Шеллинга.

6. Философия Людвига Фейербаха

7. Философия вульгарных материалистов.

1.4.1. Общая характеристика немецкой философии XIX века

1. Немецкая философия XIX в. – уникальное явление мировой философии.

В немецкой философии XIX в. можно выделить следующие основные направления:

– немецкая классическая философия первой половины XIX в.;

– материализм середины и второй половины XIX в.;

– иррационализм второй половины и конца XIX в., так называемая «философия жизни».

2. Немецкая классическая философия получила особое распространение в конце XVIII – первой половине XIX вв. Ее основу составило творчество пяти наиболее выдающихся немецких философов того времени:

– Иммануила Канта (1724 – 1804 гг.);

– Иоганна Фихте (1762 – 1814 гг.);

– Фридриха Шеллинга (1775 – 1854 гг.);

– Георга Гегеля (1770 – 1831 гг.);

– Людвига Фейербаха (1804 – 1872 гг.).

3. В немецкой классической философии были представлены три ведущих философских направления:

– объективный идеализм Канта и Гегеля;

– субъективный идеализм Фихте;

– материализм Фейербаха.

1.4.2. Философия Иммануила Канта

1. Основоположником немецкого классического идеализма считается Иммануил Кант. Все творчество И. Канта можно разделить на два больших периода:

1. Докритический (до начала 70-х гг. XVIII в.). Философский интерес И. Канта был направлен на проблемы естествознания и природы.

2. Критический (начало 70-х гг. XVIII в. и до 1804 г .). Данный период получил свое название в связи с названием вышедших в то время трех фундаментальных философских произведений Канта:

– «Критика чистого разума»;

– «Критика практического разума»;

– «Критика способности суждения».

2. Важнейшими проблемами философских исследований Канта докритического периода были проблемы бытия, природы, естествознания.

Философские выводы Канта были революционными для его эпохи:

– Солнечная система возникла из большого первоначального облака разреженных в космосе частиц материи в результате притяжения, отталкивания и столкновения составлявших его частиц;

– природа имеет свою историю во времени (начало и конец), а не вечна и неизменна;

– природа находится в постоянном изменении и развитии;

– движение и покой относительны;

– все живое на земле, в том числе и человек, результат естественной биологической эволюции.

3. В основе философских исследований Канта критического периода (начало 70-х гг. XVIII в. и до 1804 г.) лежит проблема познания.

В своей книге «Критика чистого разума» Кант отстаивает идею агностицизма, т.е. невозможности познания окружающей действительности.

Кант выдвинул гипотезу, согласно которой:

– причиной трудностей при познании является не окружающая действительность, т.е. объект, а субъект познавательной деятельности, т.е. человек, а точнее, его разум.

– познавательные возможности (способности) человеческого разума ограничены, т. е. разум не может всего;

– как только разум человека со своим арсеналом познавательных средств пытается выйти за собственные возможности познания, он наталкивается на неразрешимые противоречия;

– данные неразрешимые противоречия, которые были обнаружены Кантом – четыре. Кант назвал антиномиями:

1) ограниченность пространства;

2) простое и сложное;

3) свобода и причинность;

4) наличие Бога.

Наличие антиномий, по Канту служит доказательством наличия границ познавательных способностей разума.

4. «Вещь в себе» одно из центральных понятий всей философии Канта. «Вещь в себе» это внутренняя сущность вещи, которая никогда не будет познана разумом.

Кант считал, что в познании разум наталкивается на две непроницаемые границы:

– собственные (внутренние для разума) границы, за которыми возникают неразрешимые противоречия, т.е. антиномии;

– внешние границы – внутреннюю сущность вещей в себе.

Согласно Канту само человеческое сознание, имеет свою структуру, которая включает в себя:

– формы чувственности: пространство и время;

– формы рассудка категории – предельно общие понятия, с помощью которых происходит дальнейшее осмысление и систематизация первоначальных ощущений;

– формы разума это окончательные высшие идеи, например: идея Бога; идея души; идея сущности мира и др.

Философия, по Канту, является наукой о высших идеях.

5. Наряду с «чистым разумом» сознанием, осуществляющим мыслительную деятельность и познание, Кант выделяет «практический разум», под которым понимает нравственность.

И. Кант сформулировал моральный закон, который имеет высший и безусловный характер, и назвал его категорическим императивом:

– человек должен действовать так, чтобы его поступки были образцом для всех;

– человек должен относиться к другому человеку только как к цели, а не как к средству.

6. Социально-политические взгляды И.Канта:

– человек наделен изначально злой природой;

– спасение человека в моральном воспитании и жестком следовании моральному закону;

– был сторонником распространения демократии и правового порядка;

– осуждал войны как наиболее тяжкое заблуждение и преступление человечества.

7. Историческое значение философии Канта в том, что им было:

– дано основанное на науке объяснение возникновения Солнечной системы;

– выдвинута идея о наличии границ познавательной способности разума человека (антиномии, «вещи в себе»);

– сформулирован категорический императив – моральный закон;

– выдвинута идея демократии и правового порядка, как в каждом отдельном обществе, так и в международных отношениях;

– осуждены войны, предсказан «вечный мир» в будущем, основанный на экономической невыгодности войн и их правовом запрете.