Судочинство.
У Київській Русі суд не був відділений від адміністрації. Він захищав в першу чергу інтереси пануючих верхів суспільства. У ролі судді , насамперед , виступав князь . До компетенції лише князівського суду належали справи , в яких хоча б однією з сторони були представники феодальної знаті. Про суд князя розповідається в Руській Правді та інших джерелах. Стаття Руської Правди забороняла мучити смерда і огнищанина без « княжа слова » (ст. 33 К. П. , ст. 78 П. П. ) . Закуп міг піти « жалітися до князя і до судді » (ст. 56 П. П. ) . Про себе як про суддю говорить в « Повчанні » Володимир Мономах : « На посадників не покладаючись , ні на биричей , сам робив ... » Найважливіші справи князь вирішував разом зі своїми боярами на звичайному місці суду - княжому дворі (ст. 40 П. П. ) .
Судову функцію , крім князя , здійснювали також представники місцевої адміністрації - посадники , волостелі , їхніми помічниками були тіуни , вірники , та ін Це знайшло відбиток у статті Руської Правди (ст. 41 К. П. ; статті 9-10 , 20 , 74 , 86 , 107-108 П. П. ), де визначаються і уточнюються судові побори в інтересах численних осіб до помісних судового персоналу ( Мечников , дитячому , метельника ) . [ 4 ; 66 ]
У Київській Русі активно відбувалося становлення вотчинного суду. Це був суд землевласників над феодально залежним насе ¬ ленням , який здійснювався на основі іммунітетних скарг. Виникнення вотчинного суду пов'язано зі зростанням великого землеволодіння й утвердженням феодальних відносин на Русі. Про ці судах згадується в літописі і грамоті новгородського князя Мстислава Володимировича Юр'єву монастирю 1130 р.
Існував у Київській Русі і так званий общинний суд . Про нього Руська Правда згадує лише один раз ( ст. 15 К. П. ), говорячи про пережиток давнього общинного суду ( « ізвод перед 12 людини»).
Впровадження християнства в Київській Русі і зростаючий вплив церкви на віруючих визначили виникнення церковного суду. Судову функцію здійснювали єпископи , архієпископи і митрополит. Під час вирішення справ , які стосувалися чернецтва і населення , залежного від монастирів , у ролі судової інстанції виступав архімандрит . Згідно з церковними статутами князів Володимира та Ярослава , церкви були підсудними справах , що виникали на грунті шлюбно- сімейних відносин. Церковний суд розглядав також справи про святотатство , чаклунство і знахарство , про здійснення обрядів дохристиянського язичницького культу. [ 3 , 14]
Церковному суду з усіх справ підлягали так звані церковні люди. Він втручався в життя населення так само часто , як і князівський суд . Через єпископського волостеля або тіуна проходили всі побутові конфлікти, пов'язані з життям сім'ї , а також справи , зумовлені заміною традиційної общинної шлюбної норми і звичаїв новою нормою класового суспільства.
Отже , для Давньоруської держави була характерною така типова феодальна риса судових порядків , як роздроблення судової влади , її зв'язок із земельною власністю , наявність церковного суду , що конкурував з державним судом.