1.Руська трійця.

«Руська трійця» (1833—1837 рр.) — галицьке літературне угруповання, очолюване М. Шашкевичем, Я. Головацьким та І. Вагилевичем, що з кінця 1820-их років розпочало на Західних Українських Землях національно-культурне відродження.

Породжене в добу романтизму, воно мало виразно слов'янофільський і будительсько-демократичний характер. Учасники його вживали прибрані слов'янські імена (Шашкевич — Руслан, Вагилевич — Далібор, Головацький — Ярослав, його брат Іван — Богдан, Ількевич — Мирослав і т. д.). Його девізом були слова, що їх Шашкевич вписав до спільного альбому: «Світи, зоре, на все поле, поки місяць зійде».

Члени «Р. т.» «ходили в народ», записували народні пісні, оповіді, приказки та вислови. Цікаву подорож Галичиною та Буковиною здійснив Я. Головацький. Закарпаттям подорожував І.Вагилевич, який проводив агітаційну роботу серед селян, закликаючи їх боротися за свої права. За це його заарештували і заборонили з'являтися в Закарпатті.

Навколо «Р. т.» об'єднувалася молодь, що прагнула працювати для добра свого народу. Деякі її члени (М. Ількевич, М. Кульчицький та ін.) були зв'язані з польським революційним підпіллям. Збираючи усну народну творчість, вивчаючи Історію рідного народу, перекладаючи твори слов'янських будителів та пишучи власні літературні й наукові твори, учасники угрупування твердили, що «русини» Галичини, Буковини й Закарпаття є частиною українського народу, який має свою історію, мову й культуру.

Діяльність «Р. т.» викликана як соціально-національним поневоленням українців в Австрійській Імперії, так і пробудженням інших слов'янських народів переступила межі вузького культурництва. Особливою пошаною членів «Р. т.» користувалася «Енеїда» І. Котляревського, фольклорні збірки М. Максимовича й І. Срезневського, граматика О. Павловського, а також твори харківських романтиків.

Захоплені народною творчістю та героїчним минулим українців і перебуваючи під впливом творів передових словянських діячів, «трійчани» укладають першу рукописну збірку поезії «Син Русі»(1833). У 1835 р. «Р. т.» робить спробу видати фольклорно-літературну збірку «Зоря», в якій збиралися надрукувати народні пісні, твори членів гурту, матеріали, що засуджували іноземне гноблення і прославляли героїчну боротьбу українців за своє визволення. Проте цензура заборонила її публікацію, а упорядників збірки поліція взяла під пильний нагляд.

Істотною заслугою «Р. т.» було видання альманаху «Русалка Дністровая» (1837 р. у Будапешті), що, замість язичія, впровадила в Галичині живу народну мову, розпочавши там нову українську літературу. Вступне слово М. Шашкевича до альманаху було своєрідним маніфестом культурного відродження західноукраїнських земель Ідея слов'янської взаємності, що нею пройнята «Русалка Дністрова», споріднює її з Колларовою поемою «Slavy dcera» (1824), яка в значній мірі інспірувала діяльність «Р. т.». Вплив на постання «Р. т.» мав між іншими і чеський славіст Ян Ковбек.

«Русалку Дністровую» царський уряд заборонив. Лише 250 із 1000 примірників упорядники встигли продати, подарувати друзям і зберегти для себе, решту було конфісковано.

Гурток «Р. т.» припинив свою діяльність 1843 р. після смерті М. Шашкевича.

«Син Русі» — рукописна поетична збірка, один із перших творів нової української літератури у Галичині, написаних народною мовою.

Складена бл. 1833 за ініціативою та участю М. Шашкевича вихованцями Львівської греко-католицької духовної семінарії. Закликала молодь усвідомити власну національну приналежність, повернутися обличчям до своєї історичної Батьківщини («Бо Русь — край наш, наша мати»), згуртуватися до праці для її національного відродження. Містила 14 віршів, підписаних переважно криптонімами, серед них М. Шашкевича («Слово до читателей руського язика», «Дума»), М. Мінчакевича, О. Глинського та ін. Збереглась у священика Рудницького, який передав її історикові А. Петрушевичу (1847). Вперше опублікував К. Студинський у збірнику «Кореспонденція Якова Головацького в літах 1835-49» (1909).

Ф. Стеблій (Львів)

«Руська трійця». На початку 30-х pp. XIX ст. серед української прогресивної студентської молоді Львова виник гурток «Руська трійця», куди ввійшли студенти богослов'я М, Шашкевич, I. Вагилевич та Я. Головацький. За своїм характером це був демократично-просвітительський гурток. Метою гуртка була культурно-просвітницька діяльність, зокрема пропаганда української історії та мови - мови без штучної «вишуканості» і зрозумілої для всіх людей, а також національних традицій для пробудження національної свідомості. Це, на їхню думку, відкрило б селянству доступ до знань і полегшило його долю. Діяльність гуртка розгорталась в умовах, коли в Галичині панували німецька, польська та латинська мови.

Члени цього гуртка розгорнули масштабну просвітницьку діяльність. У 1836 р. I. Вагилевич зробив перший переклад «Слова о полку Ігоревім» живою українською мовою; М. Шашкевич створив «Читанку», готував граматику і словник української мови. У трьох церквах «трійчаки» читали проповіді українською мовою.

У 1834 р. гуртківці підготували історико-літературний збірник «Зоря». У цьому збірнику були матеріали про Богдана Хмельницького, С. Наливайка та рух опришків. Віденська поліція заборонила друкувати збірник. Діячі «Руської трійці» зображували козацтво як символ національно-визвольної боротьби, робили упор на тому, що Б. Хмельницький вважав Волинську, Галицьку, Берестейську землі невід'ємною частиною всієї України. Уперше в суспільно-політичному русі на західноукраїнських землях у програмних документах цього гуртка було порушено питання про возз'єднання всіх українських етнічних земель.

« Руська трійця »

У 30- х роках XIX ст. український національний рух на західноукраїнських землях став поступово переходити в наступний , культурних етап . Його уособленням стала утворена в Львові « Руська трійця » - громадсько-культурне угруповання демократичного спрямування зі студентів семінарії та університету. Саме діяльність трійчан причиною того , що народна мова русінівпоступово набула рис літературної української мови і стала впроваджуватися в повсякденне споживання .

На початку 30- х рр. український національний рух у Східній Галичині активізувався. Основними причинами цього були вплив українського відродження в Наддніпрянщині та розгортання в краю польського визвольного руху у зв'язку з повстанням 1830-1831 рр. Повне ігнорування поляками прав корінного населення Галичини спонукало галицьких українців боротися за свої права.

У стінах Львівської греко -католицької семінарії зосередилося чимало патріотично налаштованої русинської молоді, що бажає присвятити себе справі народу. Найбільшою популярністю серед семінаристів користувався «руський соловей» Маркіян Шашкевич ( 1811-1843 ) . Він походив з родини сільського греко - католицького священика. Навчаючись у Львівській семінарії , М. Шашкевич мав ознайомитися в її бібліотеці з творами як « будителів » західних слов'ян , так і братів -українців з Наддніпрянщини. Читаючи « Енеїду » І. Котляревського та збірки народних пісень М. Цертелева і М. Максимовича , молодий семінарист зміг відчути неповторну красу української мови. Згодом він став писати літературні твори українською мовою.

На другому році навчання Шашкевич заприятелював з Іваном Вагилевичем (1811-1866) і Яковом Головацьким ( 1814-1888 ) . Семінаристи називали трьох друзів , об'єднаних спільними поглядами , « Руською трійцею ». Поступово навколо них об'єдналося близько 20 однодумців. Сталося це , ймовірно , 1832 р. Основна увага трійчани приділяли створенню на підставі русинської народної мови літературної . Для цього вони намагалися звільнити її від усіх штучних додатків , і зробити наближеною до народної мови.

+І. Вагилевич

Мети своєї діяльності члени гуртка бачили також у тому , щоб запровадити українську мову в усі сфери життя. Рубіжним подією в цьому став виступ М. Шашкевича 1836 Щоб довести , що Українська мова можна проголошувати філософські та релігійні ідеї , він вперше в історії Східної Галичини проголосив рідною мовою промову в музеї семінарії перед представниками духовної влади і гостями. Виступ всім запрошеним сподобалася. З тих пір користування українською мовою набувало все більш прихильників серед галицьких русинів.

З метою популяризації української мови серед галичан члени гуртка підготували 1833 збірку власних віршів та перекладів «Син Русі » , але видати її не змогли .

У консервативних колах греко - католицького духовенства діяльність молодих семінаристів не схвалювали . Таке ставлення викликало побоювання , що діяльність трійчан може загострити відносини з віденським урядом. Дійсно , місцева австрійська влада сприйняла діяльність трійчан без захвату . У неї і так вистачало достатньо проблем з польським національним рухом. До того ж австрійці побоювалися , що український рух підтримає Російська імперія , щоб використати його як привід для захоплення Східної Галичини.

5 . «Русалка Дністровая»

Невдала спроба видання першої збірки українській мові не зупинила гуртківців . Наступним кроком стала підготовка 1834 нового збірника під назвою « Зоря». Альманах містив народні пісні , твори самих гуртківців , історичні та публіцистичні матеріали. Головними ідеями , притаманними творам збірки , були :

· Засудження іноземних поневолювачів українською та оспівування героїчної визвольної боротьби народу ;

· Прославлення народних ватажків - борців за національне і соціальне визволення народу ;

· Визнання існування єдиного українського народу , який через поневолення імперіями виявився роз'єднаним державними кордонами ;

· Заклик до українських патріотів боротися за об'єднання галицьких русинів і наддніпрянських українців.

Ці ідеї стали свідченням високого рівня національної свідомості трійчан , які за короткий історичний термін зрозуміли необхідність перейти від пропаганди української мови до спроб сформувати нові орієнтири у боротьбі за національне визволення галицьких русинів. Свій політичний ідеал члени гуртка вбачали у створенні федерації слов'янських народів , в яку повинна була входити держава, яка об'єднає східних і західних українців .

Спроби видати альманах знову піддалися опір імперських чиновників і консервативних кіл греко - католицького духовенства. Видання книги було заборонено як віденською, так і львівською цензурою. Представники греко - католицького духовенства стверджували , що «нагадування про сумні історичні події, пов'язані з релігійним і політичним гнобленням , що викликали гіркі почуття ... » Причини відмови в дозволі на публікацію австрійської влади оприлюднив перегодом директор львівської поліції :« Досить клопоту доставляють нам поляки , а ці безумця намагаються відродити покладену до гробу русинську націю ».

Проти укладачів альманаху розгорнулася кампанія переслідувань , звинувачень у неблагонадійності , залякувань. Однак трійчани не припиняли своєї діяльності. У 1836 р. І. Вагилевич та М. Шашкевич вперше здійснили переклад пам'ятки давньоруської літератури - « Слова о полку Ігоревім » українською мовою . М. Шашкевич підготував підручник для молодших школярів « Читання для дітей » українська мовою. Але надрукувати обидві ці роботи авторам знову не дозволили.

Незважаючи на перешкоди , трійчани продовжували свою благородну справу і шукали інших можливостей для видання творів. Вони вилучили зі збірки « Зоря» ті твори , які своїм змістом найбільше дратували цензорів , і змінили її назву на « Русалка Дністровая» . Потім Я. Головацький домовився зі своїми друзями , прихильниками слов'янського відродження , про видання збірки в Пешті ( тодішній столиці Угорщини ) накладом 1 тис. примірників.

Альманах «Русалка Дністровая » вийшов 1836 Це була перша книга українською мовою на західноукраїнських землях. Її поява викликала невдоволення у Відні та Львові. Весь тираж «Русалки Дністрової» було конфісковано та знищено . Врятувати вдалося лише 200 примірників , які трійчани встигли розпродати , подарувати друзям або залишити для себе.

І все ж поява «Русалки Дністрової» стала рубіжною подією в розвої українського національного руху у Східній Галичині. Книга показала відмінність галицьких русинів від поляків і росіян , їх єдність з наддніпрянськими український . Одночасно вона започаткувала нову Український національну літературу на західноукраїнських землях.

+Обкладинка «Русалка Дністровая»

Яків Головацький про вплив появи « Русалки Дністрової» на галичан

«Вона запалила вогонь , який тільки гробова персть загасити може , врятувала народ від загибелі й відкрила очі кожному письмовою чоловікові , у якого залишилося ще незіпсоване Український серце , показала йому його положення , обов'язки для народу і спосіб , як ті обов'язки треба виконувати ... »

+Я. Головацький

 Посудіть : Як вплинула поява «Русалки Дністрової» на український національний рух у Галичині ?

Видання « Русалки Дністрової» стало своєрідним підсумком діяльності « Руської трійці ». За постійних утиски та переслідування гурток розпався. І члени гуртка не припинили своєї діяльності.

Велике значення для впровадження в повсякденний побут рідної мови мала робота колишніх трійчан над створенням граматики української мови. Протягом 40 - х рр. вийшли дві « Граматики », написані І. Вагилевичем (1845 р.) І Я. Головацьким ( 1849 р.) . Суттєвою ознакою літературних творів трійчан стало те , що вони були написані на народному національній основі . У дусі романтизму вони надавали великого значення дослідженню і популяризації історичного минулого. У своїх історичних працях трійчани з гордістю писали про славні часи Київської Русі , Галицько - Волинського князівства і Української козацької держави .

Підсумком діяльності галицьких патріотів стали програмні засади українського національного руху , сформульовані в статті Я. Головацького « Становище русинів у Галичині » (1846 р.). Головна руська рада , що виникла 1848 р., Поклала їх , на думку сучасних істориків , в основу своєї діяльності .

 

6 . Значення діяльності « Руської трійці »

Свою діяльність члени « Руської трійці » розглядали як складову частину того процесу , який відбувався в галузі літератури і науки у Наддніпрянській Україні . Вони щиро вітали видання досліджень з історії України та збірників народних пісень , українських альманахів у Харкові, Києві та Петербурзі , творів І. Котляревського , Квітки- Основ'яненка , Т. Шевченка. Дружні зв'язки підтримували трійчани з відомими вченими Максимовича , І. Срезнєвським , А. Бодянським .

Наслідуючи приклад український патріотів з Наддніпрянщини та ідеологів слов'янського відродження , вони прагнули сприяти зростанню освітнього рівня та пробудження національної свідомості галицьких русинів. При цьому , вони вважали , буде їхній внесок у справу українського національного відродження і входження українців у коло вільних культурних націй Європи , насамперед слов'янських .

Важливим кроком на цьому шляху мало стати видання альманаху «Русалка Дністровая» . Він повинен був , як казав М. Шашкевич , допомогти « воскресити в новій силі руську славу , руську власть! » Збірник перебувала під забороною до 1848 р. Ідеї ​​заборонених цензурою альманахів «Зоря » і «Русалка Дністровая» доніс до читачів в опублікованому протягом 1845-1847 рр. у Відні альманасі «Вінок русинам на обжинки » Я. Головацький .

Праця членів гуртка мала різнобічний характер . Вони дбали мовознавчими , етнографічними , народознавчих , літературознавчими дослідженнями , перекладацької , публіцистичної , художньою творчістю , журналістикою , педагогікою і т.д. Її багатогранний характер відчутно впливав на національну свідомість галичан.

Завдяки діяльності членів гуртка впродовж 30- 40- х рр. український національний рух у Галичині зробив значний крок вперед.

3. «Русалка Дністрова». У 1837 р. у Будапешті було видано збірку (альманах) «Русалка Дністрова». В альманах були вміщені народні пісні, думи, перекази, історичні документи, що розкривали героїчне минуле, заняття, побут, культуру українського народу. Ці матеріали і публіцистичні статті звеличували боротьбу українського народу за своє визволення, поетизували народних героїв і проголошували необхідність возз'єднання всіх українських земель. Вихід «Русалки Дністрової» був своєрідним викликом демократичної молоді державній реакції, протестом проти денаціоналізації та роз'єднання українських земель.

Невеликий наклад видання майже повністю був конфіскований властями, а видавців альманаху було притягнуто до суду і передано під нагляд поліції. Але Маркіян Шашкевич, Яків Головацький, Iван Вагилевич не відмовилися ні від своїх ідейних принципів, ні від патріотичної діяльності. Це видання залишило помітний слід у суспільно-політичному житті Західної України та сприяло зміцненню зв'язків галицьких українців з Наддніпрянщиною. У цілому діяльність «Руської трійці» свідчила про еволюцію національного руху на західноукраїнських землях від вирішення культурно-мовних до постановки соціально-економічних і політичних питань.

«Руса́лка Дністро́вая» — перший західноукраїнський альманах, виданий у м. Буда (з 1873 Будапешт) в 1837 році (заходами літературного гуртка«Руська трійця» Маркіяном Шашкевичем, Яковом Головацьким та Іваном Вагилевичем