№ 1. «Предмет, метод и периодизация в истории государства и права зарубежных стран».

История государства и права зарубежных стран является историко- правовой наукой по своему научному содержанию и задачам она одновременно относится и к исторической науке и к правоведению. В зависимости от того на познание какого социального объекта направлено ее внимание, история государства и права зарубежных стран является преимущественно наукой юридической. Однако, в зависимости от методов, которые использует история государства и права она является дисциплиной исторической. История государства и права зарубежных стран направлена на понимание не только ныне существующих форм государственной организации и правовых систем, но и исторических, на понимание их возникновения, развития и исчезновения. В отличии от истории, историко- правовые науки не изучают общество в целом, а их внимание направлено на развитие системы государственных и юридических учреждений, правовых институтов. Таким образом предметом истории государства и права зарубежных стран являются закономерности образования и развития государств и правовых систем отдельных стран с момента их возникновения и до наших дней.

Такое последовательное систематизирование истории допустимо в рамках одного государства, одной правовой традиции. В масштабе всеобщей истории это сделать сложнее.

До недавнего времени в отечественной историко- правовой науке преобладал Марксистский подход основанный на учении о социально- экономических фармациях. В соответствии с которым историю общества можно разделить на следующие этапы (формации):

1. Рабовладельческая.

2. Феодальная.

3. Буржуазная.

4. Кризис капитализм

5. Социалистическая.

6. Коммунистическая.

Таким образом историю государства и права можно разделить на несколько этапов:

1. История Древневосточного государства и права, с 4 по 1 тысячелетие до н.э.

2. История античного государства и права, вторая половина 1-го тысячелетия до н.э.- первая половия 1-го тысячелетия н.э.

3. История средневекового государства и права, с 5- го века до 17 века.

4. История государства и права нового времени, с 17 века до начала 20 века.

5. История государства и права новейшего времени , с начала 20 века и до наших дней.

№ 2. «Древневосточная деспотия, как форма государств стран Древнего Востока».

Все древневосточные государства имеют некоторые характерные черты:

1. Наличие единоличной власти в централизованно управляемом государстве. Зачастую происходит обожествление этой власти или личности правителя.

2. Наличие жестко централизованного административного аппарата. Отчетливое выделение в структуре такого аппарата трех основных ведомств: финансовое ведомство (сбор налогов, распределение прибыли), военное ведомство, ведомство общественных работ (строительство).

3. Политика принуждения или даже террора.

4. Отсутствие гражданского общества.

5. Деление общества на два социальных полюса, это непосредственные производители и управляющие.

6. Отчетливое выделение двух центров собственности: община и государство. Личность как правило не является субъектом правоотношений.

Характерные черты древневосточного права:

1. Основным источником древневосточного права на всем протяжении его развития являлся обычай. Немного численные законы по сути являются записью сложившихся в обществе простых обычаев.

2. Тесная связь права и религии.

3. Низкий уровень правовой техники.

4. Отсутствие деления права на отрасли.

5. Отсутствие разницы между правонарушением и преступлением.

6. Формализм права, целый ряд правовых действий требовал соблюдение особого ритуала нарушение которого приводило к тому, что правовой результат не достигался.

7. Символизм права.

8. Наличие объективного вменения, т.е. возложение ответственности на заведомо не виновное лицо.

9. Принцип Талиона, т.е. ответственность равное за равное и так далее.

№ 3. Соц. структура и правовое положение основных групп населения Др. Вавилона.

Оседлые цивилизации стали формироваться в Нижней Месопотамии с 6-го тысячелетия до нашей эры. С этого времени там поселяются земледельческие племена. В 5-4 тысячелетии до н.э. их вытесняют племена шумеров, которые становятся основателями культуры с самой древней на Земле государственностью. Древнейшей формой государственных образований на территории Месопотамии являлись небольшие города- государства, которые возглавлялись бывшими военными вождями энси (глава рода закладывающий храм) или лугаль (хозяин, большой человек).

Первоначально вожди преимущественно имели военные полномочия. Однако, со временем стали ведовать религиозным культом, общественными работами, судебными вопросами. В древности власть царя ограничивали советы старейшин и общинные собрания. Однако, необходимость высокого уровня централизации (ирригационная система- поливная система) приводит к увеличению роли царей. В результате появляется новый титул лугаль гегемон. Он являлся практически наследственным правителем. Правители подчиненных областей энси постепенно становятся высшими чиновниками. Ко времени возникновения Старо- Вавилонского царства в Междуречье сменилось не мало государств Гегемона. Однако, практически за тысячелетнюю историю никому не удавалось объединить всю Месопотамию. Первым кто сумел объединить весь регион был царь города Вавилон Хаммурапи, который правил с 1792-1750 гг. до н.э. Он создал обширную державу простиравшуюся от Персидского залива до Сирии. Хаммурапи провел ряд важнейших реформ:

1. В ходе административной реформы: самостоятельные территории уничтожались, а государство было разбито на области во главе с царскими чиновниками. Самостоятельность храмов значительно ограничивалась, а все жрецы объявлялись рабами царя.

2. В ходе судебной реформы организация судов приобретает единообразии. Главы общин и областей начинают исполнять судебные функции, к тому же появляется институт царских судей. Стабильность государства должны были обеспечить законы Хаммурапи.

3. Жесткое государственное регулирование должно было всемирно охранять традиционный уклад общества, основу которого составляли общины свободных крестьян. Чтобы предотвратить разорение общинников Хаммурапи ограничил срок долговой кабалы тремя годами. Все торговцы зачислялись на государственную службу, а время от времени Хаммурапи издавал так называемые «акты справедливости», которыми он отменял государственные и частные обязательства.

Распад единого Вавилонского государства произошел при правнуке Хаммурапи в 1595 году до н.э. А в 538 году до н.э. Вавилон завоевывают Персы.

Общественный строй Древнего Вавилона.

Законы Хаммурапи исходили из того, что люди не одинаковы по своему правовому статусу, по своим правам и обязанностям, по отношению к государству и друг к другу. В праве такое различие или подразумевалось, или специального оговаривалось. Правовой строй общества был сословным.

Для общественного строя Древнего Вавилона, как и для большинства государств Древнего востока характерно правовое неравенство различных слоев формально свободного населения. В Месопотамии это проявилось наличием двух социальных групп: Авилум (человек сын человека) и Мушкенум (покорный, падающий ниц).

Авилум- полноправный, свободный человек, общинник, права которого защищались законом в наиболее полном объеме. Охране его жизни, защите его имущества посвящена большая часть законов Хаммурапи. Однако, с ростом имущественной дифференциации в среде Авилумов отчетливо выделяются два социальных полиса:

1. на одном царь, жрецы, чиновники, торговцы, которые не принимали непосредственного участия в производстве,

2. а на другом полисе: широкий круг крестьян общинников, которые обрабатывали свои земельные участки практически без применения рабского труда.

Социальная политика государства приводила к обнищанию общинников, которые пополняли ряды рабов (долговое рабство).

Мушкенум- это также свободный человек, потерявший связь с общиной, не имевший земельной собственности. Землю он получал за царскую службу в условное владение. К тому же мушкенум обладал ограниченными гражданскими правами. Законы Хаммурапи ставят мушкенума в приниженное положение по сравнению с авилумом. Так например, авилум причинивший вред авилуму отвечал по принципу Толиона (око за око), если же авилум причинял вред мушкенуму, то как правилу подвергался штрафу. Однако, законы Хаммурапи строго охраняют имущество мушкенума, к примеру, за кражу имущества мушкенума пологался штраф в десятикратном размере. В случае не уплаты штрафа преступника казнили. Вероятно это связанно с тем, что имущество мушкенума принадлежало государству.

В самом низу социальной лестницы стояли рабы Вардум. Рабство было патриархальным либо дворцовым. Законы Хаммурапи выделяют следующие категории рабов:

• Царские рабы;

• Общинные рабы;

• Частно владельческие рабы.

По своему правовому статусу рабы практически не отличались от вещей и скота, являлись объектом купли продажи, подвергались клеймению. Раб имел небольшое имущество мог им свободно распоряжаться, однако, после смерти раба все имущество переходило его хозяевам. Рабов разрешалось отпускать на волю.

Говоря об особенностях древне- вавилонского рабства следует отметить, что рабский труд

Еще одной социальной группой являются войны. Основной обязанностью война является нести военную службу.

Торговцы (тамкары). Все торговцы были зачислены на государственную службу.

№4. Государственный строй Древнего Вавилона.

Законченная самостоятельная администрация сформировалась в Древнем Вавилоне в так называемый старый вавилонский период и возродилась с некоторыми изменениями в период среднего и нового царства. Государственная администрация была жестко централизована. На ряду с ней продолжала существовать относительно- самостоятельная администрация жрецов и общинников.

Верховная административная и политическая власть принадлежала правителю- царю. Царь считался наместником богов и являлся классическим древневосточным монархом. Его власть имела и религиозный и государственный характер. Со Старо- Вавилонского царства власть правителя становится наследственной, однако, единого порядка престолонаследия не существовало. Бывали случаи, когда власть наследовали женщины царского или жреческого родов. Царь являлся верховным военноначальником. Первым начальником царя по управлению являлся нубанда. Со временем он стал играть огромную роль в государственном аппарате, так как именно через него стали передаваться указания правителя. Нубанда имел свой административный аппарат, по средствам которого направлял и контролировал деятельность важнейших ведомств в империи (военное, финансовое, первенство общественных работ). Именно нубанда организовывал деятельность царских судей.

На третьем месте в Вавилонской иерархии стоял верховный жрец. Он отправлял религиозные обряды, руководил храмовым хозяйства, вероятно имел судебные полномочия. Важное место в государственном аппарате занимал так называемый человек приказаний или советник. Собственных полномочий у него не было. Он контролировал исполнение указаний правителя, а также координировал работу финансовых и налоговых чиновников. Далее следовал высший посол, который координировал внешнеполитические отношения. Царская власть опиралась на армию. В законах Хаммурапи упоминается о двух категориях воинов: 1. Тяжело вооруженные- редум, 2. Легко вооруженные баирум. За свою службу войны получали от государства неотчуждаемые земельные наделы, а также дома и скот. Законы защищали войнов от произвола командиров, предусматривали выкуп из плена. Воин был обязан исправно нести воинскую службу, за уклонение от которой его могли казнить. Армия строилась на основе строжайшей дисциплины.

Судебная система в своем наиболее централизованном виде также была сформирована в ходе реформ Хаммурапи. Создавался царский суд, который значительно потеснил суд общины и храма. Вся страна делилась на области во главе с царскими чиновниками- шаканаккум. Их главной задачей был сбор налогов, суд, а также общая организация государственного хозяйства. Они контролировали назначаемых глав городских и сельских общин- рабианум.

Во времена Хаммурапи сохранилось общинное управление, которое было значительно ограниченно в своих правах. Тем немение общины сохранили некоторые свои полномочия:

1. Административные полномочия- управление общинной землей.

2. Полицейские- поддержание порядка под страхом коллективной ответственности перед царем.

3. Финансовые полномочия- установление цен, а также произведение денежных операций в интересах общины.

4. Судебные полномочия- общинное собрание нередко являлось общинным судом или выделяло суд из своего состава.

Говоря об особенностях Древне- Вавилонского государства следует помнить, что власть царя не являлась абсолютно деспотичной. Этому есть ряд причин:

1. Сохранялось, хотя и в урезанном виде общинное самоуправление.

2. Невозможность полностью подчинить некоторые общины приводило к необходимости поиска компромисса, что выражалось в предоставлении им особых привилегий (освобождение от уплаты налогов или от службы в армии).

3. Необходимо отличать обожествление царской власти от отношения к личности самого царя, который не считался Богом и даже не являлся верховным жрецом.

№5. Варново-кастовый строй

Государственные правовые институты Древней Индии существенно отличались от рабовладельческих гос-в стран Древнего Востока.

Первые государственные объединения в долинах рек Инда и Ганг возникли в 3 – 2 тыс. до н.э. В середине 2 тыс до н.э. на территорию Индостана вторгаются кочевые племена ариев. Коренное население дравиды частично окорены, частично ассимилированы или истреблены или выселены в малопригодные для с\х районы. Арии считали себя расой господ.

В конце 2 тыс до н.э. возникают первые гос образования ариев в северной Индии. Это были небольшие гос-ва, враждующие между собой. В ходе этой борьбы постепенно возвысилась гос-во Магатха. В формировании обще индийского гос-а огромную роль сыграл внешнеполитический фактор. Персидская империя и империя Александра Македонского явл не только опасными соседями, но и во многом служили образцами в организации гос власти.

Образование единого древнеиндийского гос-ва происходит в конце 4 века до н.э. в период борьбы индийского народа против Македонских захватчиков. В этот период под руководством Чандро-гупты возникла обширная империя маурьи. Наивысшего могущества она достигла в годы правления внука Чандра-гупты Ашоке. После смерти Ашоке империя распалась на отдельные княжества и стала объектом иностранных завоеваний.

Общественный строй.

Хозяйственный строй Древней Индии определяли стабильная общинная система устойчивость пережитков родового строя и отсутствие гос собственности на землю. Царь Древней Индии являлся собственники всех земель. Ему принадлежали наследственные земли, захваченные и рудники. Как суверенный правитель он взымал с подданных налоги. Царь не имел право отбирать земли у общин и общинников. Основной массив пахотных земель принадлежал общине. Законы свидетельствуют о наличии частновладельческих земель, которые могли являться объектом купли-продажи. Однако, гос-во ограничивало такие сделки, устанавливая строго формальный порядок их совершения. Огромное влияние на идеологию общественное и правовое сознание оказывали индусское и буддийская религия (священное отношение ко всему живому).

Специфику общественного строя Древней Индии составляло жесткое разделение людей по замкнутым наследственным группам варна.

Термин «варна» означает разряд, цвет, качество людей. Такое деление не встречается в других странах Древнего Востока. В соответствии с религиозными воззрениями, а затем и гос актами люди от рождения и до смерти принадлежали к одной из 4 варн. Члены разных варн наделялись разным объемом прав и обязанностей. В совокупности правил которыми руководствовались люди называлась дхарма. Каждая варна имела свою дхарму. Нарушение дхармы вело религиозное моральное осуждение, а иногда моральные последствия. Вся общественная жизнь индуса определялась его принадлежностью к дхарме, а именно профессия, должность, размер наследства, тяжесть наказания, имя, одежда и даже порядок питания.

-брахманы

- кшатрии

-вайшьи

-шудры

Три первые варны, связанные с арийцами считались почетными. Их называли дважды рожденные. Это было связано с тем, что в детстве по отношению к ним проводился специальный обряд 2го рождения (посвящения), что давало право на получение профессии, приобретение собственности.

Брахманы (жрецы) стремились закрепить свое привилегированное положение в обществе. Брахманы должны были заниматься изучением священных книг, обучение людей, совершение религиозных обрядов. Они должны быть окружены почетом и уважением, с ними должен был советоваться царь. Жизнь, честь и имущество брахмана в полной мере защищались Древне-индийским гос-ом. Члены низших варн, задевшие интересы брахмана сурово наказывались.

Кшатрии сложилась на базе родовой военной знати. Политическая власть находилась в руках этой варны. Из кшатрии постепенно складывается гос-ая знать, из их числа должен происходить царь. Кроме политической и военной власти кшатрии обладали широкими экономическими возможностями. Им принадлежали Огромные земельные участки.

Вайшьи – наиболее многочисленная варна, которая должна заниматься хоз деятельностью. Они явл главными налогоплательщиками. Вайшьи не имели таких привилегий, как представители высших варн. В случае нарушения закона они подвергались более суровому наказанию. Однако, вайшьи считались дважды рожденными и по правовому статусу существенно отличались от варн шудр.

Шудры – наиболее многочисленная варна, практически не обладавшая правами. Шудр не мог изучать священные книги, участвовать в религиозных обрядах. Шудр не мог рассчитывать на высокое соц положение, не обладал земельной собственностью. Шудр подвергался наиболее жестоким наказаниям.

С течением времени в положение варн происходят некоторые изменения:

1. Увеличение числа брахманов приводит к тому, что они начинают заниматься несвойственными видами деятельности (брахман пастух)

2. Снижение статуса 3 варны на фоне получения привилегий 4 варны.

3. В результате воин происходит значительное уменьшение числа кшатриев.

4. Сожительство представителей разных варн влечет неясность статуса детей от смешанных браков. В результате внутри варн появляются такие категории как «чистые и нечистые».

5. Покорение новых территорий влекло причисление населения к варне шудр, что вызывало отпор со стороны аристократии.

Все эти процессы привели к возникновению внутри варн более мелких подразделений каст. Кастовая система во многом сохранилась до наших дней.

Каста – группа людей, традиционно занятых в определенной сфере деятельности. Принципиальные отличия касты от варны состоит в том, что касты – это профессиональные корпорации с четкой внутренней организацией. Касты имели свои органы управления, ритуалы, нормы внутреннего и внешнего общения. Объединяло касты и варны то, что люди принадлежали к ним с момента рождения и практически до смерти.

В самом низу древнеиндийского общества располагались неприкасаемые парии и рабы. Они находились за рамками традиционной системы варн. Юр статус неприкасаемых определялся религиозными представлениями о чистоте или нечистоте, определенных профессий или предметов. Неприкасаемые занимались рыболовством, забоем скота, торговлей мясом, уборкой мусора. Их положение было хуже, чем положение некоторых категорий рабов.

Рабство в древней Индии не имело все отъемлющего характера и сохр патриархальные черты. В законодательных актах упоминаются следующие категории рабов: дети рабов, пленные, продавшие себя в рабство, обращенные в рабство за долги, приговоренные к рабству судом. Особенностью рабовладения в древней Индии явл то, что рабы имели несколько лучшее положение чем в других странах древнего Востока. Раб мог иметь семью, имущество. Их запрещалось убивать и морить голодом, устанавливалось ограничение наказаний.

Чандалы (дети брахман и шудр) - хуже некуда.

№6. Государственный строй.

Формы правления в Древней Индии имели свои специфические особенности, одна из них состоит в том, что государство развивалось при сохранении большого числа родоплеменных институтов и элементов военной демократии.

Важнейшие вопросы ранних государств решались на общинных собраниях. Глава административной власти раджа, так же избирался на народном собрании.

Цари в Древней Индии рассматривались как представители Бога на земле, однако были лишены высшей религиозной власти. В условиях варно- кастовой системы брахманы имели значительные возможности влиять как на царя, так и на политику государства. Поэтому индийская монархия в значительной степени представляет собой теократию. Наибольший интерес для нас представляет организация власти в эпоху империи Маурьи. Первым помощником царя был ученый брахман каутилья. Ему предписывают авторство знаменитого политического трактата «Артха- щастра». Этот документ можно расценивать как свод наставлений и практических рекомендаций по управлению государством. Артха- шастра содержит суждения о внутренней и внешней политике, финансах, судебной системе, о наложении взысканий. По сути впервые была разработана концепция государственной власти и управления.

При первых царях империя Маурьев являлась централизованным государством. Царь наделялся широкими полномочиями, к которым Артха- шастра относит:

• Назначение и увольнение высших должностных лиц;

• Строительство крепостей и водных сооружений;

• Поддержание в пригодности дорог и портов.

Царь осуществлял и законодательные функции, но они были ограничены. Считалось, что царский акт должен согласовываться с обычным и религиозным правом. Это выражалось в обязанности царя постоянно советоваться со своими советниками и брахманами. Царь не имел полной самостоятельности при решении судебных дел. Интересен тот факт, что Артха- шастра рассматривает полномочия царя как его обязанности. Царь был обязан:

1. Защищать подданных.

2. Обеспечивать выполнения ими харм.

3. Почитать брахмана.

4. Охранять страну.

5. Охранять собственность.

6. Сохранять чистоту варн.

7. Регулярно собирать налоги.

8. Отправлять правосудие.

9. Опекать малолетних, вдов и больных.

При вступлении на престол царь давал клятву служению своему народу и предупреждался о возможной ответственности за не выполнение своих обязанностей (в плоть до восстания подданных). Это является уникальным прецедентом для Древнего Востока.

Центральный административный аппарат Древней Индии был относительно слаб по сравнению с другими странами Древнего Востока. Важное место в государственной администрации занимал паришад являвшийся высшим органом государственного управления. Он состоял из чиновников, в том числе и брахманов и давал советы царю по важнейшим вопросам государственного управления. Паришад мог заседать и в отсутствии царя, не всегда поддерживал царские мероприятия, а в некоторых случаях мог и ограничить царскую власть. Кроме того при царе существовал тайный совет, состоявший из узкого круга доверенных лиц. В необходимых случаях собирался совещательный представительный орган Раджасабха. В него входили представители аристократии, чиновники, представители городского населения. Для государственного аппарата империи Маурьи характерно ценкое деление чиновников на две группы:

1. Чиновники центрального управления.

2. Чиновники местного управления.

Главные должности занимали:

• Главный советник и жрец царя; Главнокомандующий армии (сенапати);

• Высший советник по вопросам делопроизводства (тхармадьягша);

• Главный сборщик налогов;

• Главный казначей.

Большую роль играли ведомства связанные с ведением военных действий, сбором налогов и ведомство общественных идей.

Важной частью государственного механизма являлась армия, которая состояла из пехоты, конницы и боевых слонов. Войско в Древней Индии и весьма многочисленным до полумиллиона человек. Кадры военных начальников формировались из кшатриев, а во время войны собиралось ополчение куда собирались вайши и шундры.

Центральному административному аппарату подчинялись провинциальные. Вся территория государства делилась на две части- это императорские земли и остальные провинции, которые обладали определенной самостоятельностью. Во главе этих провинций стояли царевичи и родственники царя.

В Древней Индии традиционно высокой была роль органов местного самоуправления. Во главе общин стояли старосты, являвшиеся представителями царя, которые выбирались из зажиточных крестьян. Важнейшие вопросы жизнедеятельности общины решались на общинных собраниях или советом старейшин.

Судебная система Древней Индии сохранила не мало пережитков родового строя. Параллельно продолжали существовать две самостоятельные судебные системы: царская и общинная. Высшим судьей в государстве считался царь, который рассматривал важнейшие государственные дела или дела касавшиеся царского хозяйства. Иногда вместо себя он назначал судебную коллегию состоявшую из брахмана и трех судей. В административно- территориальных единицах назначались территориальные коллегии состоявшие из трех судей. Помимо них судебными полномочиями обладали: надзиратели, наместники в главных провинциях, должностные лица. Функционировал общинный и кастовый суд, который разбирал дела о землепользовании и незначительные правонарушения.

№7. Законы Хаммурапи: система и принципы.

К основным источникам права Древнего Вавилона относится:

1. Обычай.

2. Установление государственной власти (указы, распоряжения царей).

3. Религиозные и этические произведения.

4. Древнейшие законы (среднеосерийские законы, законы урнаму).

5. Основными источниками права являются законы Хаммурапи.

Структурно законы Хаммурапи делятся на введение, основную часть и заключение. В ведении Хаммурапи перечисляет свои титулы и благодеяния («Царь четырех сторон света», часто называет себя братом богинь, «Царь напоивший реки водой»), а также перечисляет цели законодательной деятельности («Дабы сильный не притеснял слабого», «Да бы плоть людская была удовлетворена»).

В заключении Хаммурапи пытается воздействовать на своих потомков благословляя тех из них, кто будет чтить законы Хаммурапи и проклиная тех, кто попытается их отменить.

Основная часть состоит из 282 статей. Статьи с 1 по 5 посвящены на наиболее тяжким преступлениям. Статьи с 6 по 25- охрана собственности царя, общинников, храмов и царских слуг, с 26 по 41 посвящены имуществу и службе война, с 42-88- операции с недвижимостью, 89-126 посвящены иным торговым и коммерческим операциям, 127-195 –семейное право, 196-214- умышленные и неумышленные телесные повреждения, статьи с 215-282- это операции с движимым имуществом, имущественному и личному найму. Статьи следовали друг за другом подчиняясь принципу бытовой ассоциации.

Законы Хаммурапи нашли в 1901 году.

№8. Собственность и обязательственные отношения.

Вавилония была страной интенсивного земледелия, существовала собственность на землю (царя, царских людей, храмов, общины, частных владельцев). Земля обрабатывалась с помощью рабов или самостоятельно либо сдавалась внаем (аренду). В области имущественных отношений законы четко подразделяют имущественные права соб­ственника, арендатора и наемных работников и разграничивают меры ответственности за утерю, хищение, невозврат собственно­сти или причинение вреда имуществу. Большое внимание уделялось договорной фиксации различ­ных сделок. Наиболее важные из них запечатывались в двойной конверт из глины в нескольких копиях и обжигались для надежной сохранности.

Виды договоров:

брачный;

займа;

аренды;

найма;

поручения.

В зас­лугу Хаммурапи ставится ограничение ростовщического процента по займам и возможность в некоторых случаях отсрочить уплату долга (ст. 48).  Работа по найму практиковалась очень широко, и свободные люди участвовали в этом наряду с рабами. Нанимали, как прави­ло, на короткий срок — на время посевных работ или жатвы.  Особое регулирование получила работа профессионалов (лю­дей высокой квалификации) — врачей, строителей, корабельщи­ков. Услуги были дифференцированы в оплате в зависимости от категорий потребителей услуг, например, хирург получал разную в кратном отношении плату за операцию для авилума, для мушкенума и раба.

№9. Брак и лично-имущественные отношения в семье.

Брак зак­лючался по договору жениха и отца невесты. Развод был упрощенным только для мужа.  Отец не имел права жизни и смерти над своими детьми. Женщина в Вавилонии, по Законам Хаммурапи, имела бо­лее высокий и привилегированный статус по сравнению с более поздними кодификациями (например, Кодексом Наполеона 1804 г.). Нару­шение брачного договора влекло утрату задатка и выкупной платы. Ни возраст, ни рабское положение не служили мужу препятствием для брака (ст. 175—176). Рабыня, родившая детей своему хозяину, не могла быть проданной после этого "за се­ребро", а после смерти хозяина-отца отпускалась на свободу (ст. 171).  Считался возможным брак свободного человека и рабыни, причем дети от такого брачного союза становились свободными Равным образом с рабом могла жить в браке и свободная женщи­на, ее дети также считались свободными Только в случае смер­ти мужа-раба половина нажитого имущества переходила хозяину раба, а другая половина оставалась жене, от которой она потом пе­реходила по наследству ее детям. Запрещались кровосмесительные браки между близкими родственниками и свойственниками (напри­мер, между мачехой и пасынком). В семье сохранялись многие патриархальные порядки. Отец мог отдать детей в долговую кабалу, дочь в жрицы или блуд­ницы, сына лишить наследства "за тяжкие грехи". Жене он мог подарить сад, поле, а ставшая затем вдовой его жена могла все это подарить "любимому сыну" (ст. 150).

Наследование про­исходило в основном по закону. Все сыновья уравнивались, даже от рабыни, если того пожелал отец. Жена владела вдо­вьей долей только пожизненно, затем она переходила детям. Сыновья рабыни могли быть признаны законными наследника­ми в том случае, если их отец признавал их наследниками в определенном порядке В любом случае сыновья от рабыни счи­тались свободными.

№10.Преступления и наказания.

Законы не проводили различия между преступлением и гражданским правонарушением. Более четко обособлялись некоторые формы виновности — различные виды недоносительства, укрывательства.

Виды преступлений:

преступления против личности;

против собственности;

против семейных устоев;

должностные и государственные преступления.

В числе преступлений против личности перечислены убий­ство мужа женой, неудачная операция лекаря, телесные повреж­дения в драке, оскорбление словом и действием, ложные обвине­ния. Большое значение имело социальное положение обвиняемо­го и потерпевшего, которое способствовало возникновению особого тарифа поранений и иных форм причинения вреда здоровью или имуществу.

В числе преступлений против собственности чаще всего встречаются кражи и грабеж, повреждение чужого имущества, а также многочисленные посягательства на чужих рабов: кража и укрывательство раба, снятие с раба знака его рабского состояния. Особо выделены некоторые составы мошеннических проделок — мошенничество корчемницы, тамкара и др.

Преступления против семейных устоев включают кровосме­шение, неверное и распутное поведение жены, похищение и под­мену ребенка. В разряде совершающих должностные преступления упомянуты судьи, меняющие вынесенный приговор на другой, солдаты, младший командный состав. Не упомянуты государственные пре­ступления в виде измены или мятежа, как полагают, в силу их об­щеизвестной и безусловной наказуемости.

Отягчающие об­стоятельства:

посягательства на личность или имущество представителей высших сословий;

дерзость рабов по отношению к хозяевам;

дерзость детей по отношению к родителям.

Виды наказаний:

смертная казнь;

штраф;

обращение в рабство;

гонение из страны (поми­мо обычных наказаний в виде штрафов и членовредительных дей­ствий);

наказания по принципу талиона.

Наиболее употребимым было наказание в виде денежного штрафа. Выработан своего рода тариф поранений. Некоторые разновидности штрафов имели явно завышенный размер, равносильный приговору к смерт­ной казни. Наиболее суровыми были наказания за лжесвидетельства и клятвопреступления, особенно в случаях несправедливых обвине­ний в убийстве. К смерти приговаривали того, кто после продажи своего товара обвинял покупателя в том, что тот украл у него товар. Смертная казнь осуществлялась путем утопления, сожжения или сажания на кол. Широко применялись также устрашающие членовредительные наказания: отсечение руки, пальцев рук, отрезание уха, языка и иные формы наказания по принципу талиона.  В Законах Хаммурапи можно обнаружить три разновидно­сти наказаний по принципуталиона: наказание по типичному (простому) талиону "око за око" для авилума, по правилу симво­лического талиона (сыну, ударившему отца, отрубали руку; лека­рю, неудачно удалившему бельмо, отрубали кисть руки и др.) и по правилу так называемого зеркального талиона (наказание смертью сына строителя дома, если обвалилась крыша построенного им по заказу дома и загубила жизнь сына хозяина дома). Характерно также, что по некоторым преступлениям высшие классы подвергались более суровому нака­занию, чем низшие.

Судебное разбирательство.

Судебное решение воспринималось как акт справедливости, который совершался и при помощи зако­нов, а иногда и с участием богов, например бога Реки в случае испытания водой. Проверяемых бросали связанными в реку, и не­виновным считался тот, кто после этого всплывал. Этот редкий вариант истолкования невиновности контрастирует с обыкновениями древних индийцев и средневековых европейцев, у которых всплы­вал во время испытаний человек виновный, нечистый, греховный. Судебный процесс был устным и состязательным, а также единым по делам уголовным и гражданским. Истец сам приводил ответчика в суд, а преступника приводили царские слуги, которые находились в подчинении и распоряжении наместников. Практиковалось разбирательство с учетом алиби и вещественных доказа­тельств. Большое значение придавалось клятвам свидетелей и судебным испытаниям с участием местных богов (ордалии). Отсрочка в представлении свидетельских показаний могла предоставлять­ся до 6 месяцев (ст. 13). Приговоры о смертной казни и членовре­дительстве приводились в исполнение немедленно и публично.

Суды были нескольких уровней и разных юрисдикции:  1.    на уров­не общины; 2.    храмовые; 3.    царские

Очень важную роль в судебном разбирательстве играли пись­менные свидетельства. Письменная фиксация документов, в том числе юридических (торговых, брачных и др.), имела большое значение в сохранении и воспроизводстве политической и право­вой культуры древнего общества.

Таким образом, сборник Законов Хаммурапи в целом был про­дуктом зрелой стадии эволюции древнего общества, в котором сло­жились устойчивая классовая структура, упорядоченные отноше­ния между социальными группами жрецов, воинов и земледельцев. Рабы воспринимались интегральной частью социальной структуры, и значительная часть законов регулировала их правовой статус, который исключал конкретные права, но предполагал возможность женитьбы раба на свободной, что было его относительной свободой. Самое тщательное регулирование торговли сви­детельствует о большом хозяйственном значении городского насе­ления страны, заинтересованного в товарах и торговом обмене со всем окружающим миром.

№ 11. Источники права.

1. В

   Религия

   еды (100 шт.);

2. Дхармашастры;

3. Дхармасутры- это книги, в которых указана суть дхармашастр;

4. Артха- шастра- свод законов по управлению государства;

5. Установления государственной власти;

6. Обычай;

7. Судебный прецедент.

ДРЕВНЕИНДЙСКОЕ ПРАВО: ЗАКОНЫ МАНУ

Законы Ману являются так называемой дхармашастрой - сборником норм (дхарм), правил, определявших поведение индийцев в их повседневной жизни. Данные нормы носили религиозный характер и были этическими, а не правовыми. Понятия права как совокупности самостоятельных норм, регулирующих общественные отношения, в Древней Индии не было.

Всего в Законах Ману двенадцать глав, которые состоят из 2685 статей, написанных в форме двустиший. Статьи, содержащиеся в главах VIII и IX, имеют непосредственно правовое содержание. Прочие разъясняют и закрепляют существующее варновое (кастовое) устройство.

№12

В соответствии с Законами Ману существуют следующие способы возникновения права собственности:

• наследование;

• получение в виде дара или находка;

• покупка;

• завоевание;

• ростовщичество;

• исполнение работы;

• получение милостыни;

• давность владения (10 лет).

Приобретать вещь можно было только у собственника. Запрещалось доказывать право собственности ссылкой на добросовестное владение. Если у добросовестного приобретателя обнаруживалась украденная вещь, она возвращалась прежнему собственнику. Уже в период создания Законов Ману в Индии понимали разницу между собственностью и владением и уделяли значительное внимание охране частной собственности, в первую очередь собственности на землю. Земли подразделялись на земли царские, общинные и частных лиц. Законы Ману охраняют также движимое имущество, упоминая рабов, скот, инвентарь как наиболее значительное.

В законах Ману рассматриваются и обязательственные отношения. В основном в Законах говорится об обязательствах из договоров. Рассматриваются следующие виды договоров:

• договор займа;

• договор найма рабочей силы;

• договор аренды земли;

• договор купли-продажи;

• договор дарения.

Наиболее подробно описывается договор займа. Закон устанавливал нерушимость и преемственность долговых обязательств. Если должник не мог уплатить долга в срок, он обязан был его отработать. Допускалось получение долга с помощью силы, хитрости, принуждения. В случае смерти должника долг мог перейти на сына и других родственников умершего. Вследствие применения труда свободных наемных работников (кармкаров) Законы Ману уделяют большое внимание договору найма рабочей силы. Условия заключения договора зависели от работодателей. Неисполнение договора влекло штраф, а виновному не выплачивалось жалованье. Если же невыполнение работы было вызвано болезнью нанявшийся, выздоровев, исполнял работу, он мог получить жалованье. Договор аренды земли получил развитие в Древней Индии ввиду проникновения в общину процесса имущественной дифференциации - землю были вынуждены арендовать разорившиеся общинники, которые лишались ее.

Договор купли-продажи в соответствии с Законами Ману должен был совершаться в присутствии свидетелей и считался действительным лицом в этом случае. В качестве продавца мог выступать только собственник вещи. Закон устанавливал определенные требования к предмету договора и запрещал продавать товар плохого качества, недостаточный по весу. Сделку можно было расторгнуть без каких-либо уважительных причин, но не позднее чем в течение 10 дней после совершения купли-продажи.

В Законах Ману рассматриваются также обязательства из причинения вреда. В качестве основания для возникновения такого обязательства указывались порча имущества, вред, причиненный движением повозки по городу. Виновный должен был возместить причиненный ущерб и уплатить штраф царю.

№13.

В Древней Индии брак представлял собой имущественную сделку, в результате которой муж покупал себе жену и она становилась его собственностью. Главой семьи был муж. Законы Ману требовали от жены почитать своего мужа как бога, даже если он "лишен добродетели". Женщина полностью зависела от своего супруга и сыновей - в детстве ей полагалось быть под властью отца, в молодости - мужа, после смерти мужа - под властью сыновей. За неверность она подвергалась суровому наказанию вплоть до смертной казни.

В соответствии с варновым устройством жена должна была принадлежать той же варне, что и муж. В исключительных случаях мужчинам разрешалось вступать в брак с женщинами из более низкой варны, но женщине из высшей варны вступать в брак с мужчиной низшей варны запрещалось.

Будучи главой семьи, отец управлял всем ее достоянием, хотя все имущество семьи считалось общим.

Древнеиндийское право не знало наследования по завещанию, только наследование по закону: имущество после смерти родителей либо делилось между сыновьями, либо оставалось у старшего сына, который становился опекуном оставшихся в доме младших братьев. Дочери от наследования устранялись, но братья должны были выделить им для приданого по одной четверти своей доли.

№14

Законам Ману известны следующие понятия уголовного права:

формы вины;

рецидив;

соучастие;

тяжесть преступления в зависимости от принадлежности потерпевшего и виновного к определенной варне.

Это указывает на довольно высокий уровень развития. О существовании в то время пережитков старины свидетельствует сохранение следующих понятий:

принцип талиона ("мера за меру");

ордалии (суд богов);

принцип ответственности общины за преступление, совершенное на ее территории, если преступник неизвестен.

Виды преступлений, называемых Законами Ману:

государственные преступления;

преступления против собственности;

преступления против личности;

преступления, посягающие на семейные отношения.

На первом месте стоят государственные - служба врагам царя, поломка городской стены, городских ворот.

Законы Ману подробно описывают преступления против собственности и против личности.

Среди имущественных преступлений Законы выделяют кражу, давая ее градации, как тайное похищение имущества, от грабежа, совершаемого в присутствии потерпевшего и с насилием к нему, был ли застигнут вор на месте преступления или нет, совершена кража днем или ночью. Наказывались также укрывательство вора и недонесение о виденной краже.

К насилию, совершенному над личностью. Законы Ману относили и убийство, и телесные повреждения. Насильника считали худшим злодеем, чем ругателя, вора и ударившего палкой.

Законы Ману знают также понятие необходимой обороны: убийство, совершенное при защите себя, охране жертвенных даров, защите женщин и брахманов, не наказывалось.

Преступлениями, посягающими на семейные отношения. Законы считают прелюбодеяние, посягательство на честь женщины.

Существовало множество видов наказаний, в том числе:

• смертная казнь в различных вариантах (посажение на кол, сожжение на кровати или костре, утопление, затравливание собаками и др.);

• для брахмана приравнивавшееся к смертной казни бритье головы;

• членовредительские наказания (отрезание пальцев, рук, ног);

• штрафы;

• изгнание;

• тюремное заключение.

Различия в ведении процессов по уголовным и гражданским делам не было, а сам процесс носил состязательный характер.

Для рассмотрения исков Законы Ману называют восемнадцать поводов, в том числе неуплату долга, заклад, продажу чужого, нарушение соглашения.

Верховный суд вершил царь с брахманами. Отделения суда от администрации не существовало. Дела рассматривались, следуя порядку варн. Законы детально регламентируют использование свидетельских показаний, которые служили основным источником доказательств.

№15. Государственно- правовая система Древней Спарты».

Спартанское государство возникло в IX веке до н.э. и представляло собой один из самых своеобразных вариантов полисного слоя (Полис- это город государство). Начиная с древнейших времен социально- экономическое развитие спартанское государство принимает не совсем обычное направление. Государственный строй Спарты носил ярко выраженный алигорхический характер.

История Древней Спарты насчитывает несколько периодов:

1 период: XX- VI века до н.э.- это период расширения территории и политического преобладания Спарты на полуострове Пелопоннес.

2 период конец V- начало IVвеков до н.э.- это пелопонесские войны и установление Гегемонии и Спарты в греческом мире

3 период вторая половина IV- первая половина II века до н.э. -это упадок Спарты и превращение ее во второстепенное, хотя и оставшееся независимым государство.

Во второй половине II века до н.э. Спарта включается в состав Римского государства.

Общественный строй Спарты.

В Спарте был осуществлен широкий передел земли и создана стабильная система землевладения, основанная на строгом соответствии между числом земельных участков и количеством полноправных граждан. Вся земля в Спарте была разделена приблизительно на девять тысяч равных по доходности наделов. Эти наделы раздавались спартиатам (жители Спарты). В дальнейшем государство строго следило, чтоб величина участков оставалась неизменной, а сами участки не могли переходить из рук в руки в результате сделок. К земельным участкам прикреплялись рабы- илоты, которые принадлежали государству. Спартиаты заботились о сохранении солидарности в своей общине, стремились предотвратить социальное расслоение, поэтому был принят ряд законов, запрещавших спартиатам заниматься торговлей, а чтобы у них не было золота и серебра из обращения изымались деньги из драгоценных металлов. Ремеслом и торговлей в основном занимались периэки.

В результате таких реформ спартанский народ превратился в замкнутое сословие воинов. Всю жизнь спартиаты проводили по строго установленным правилам, придерживаясь жесточайшей дисциплины. Только спартиаты пользовались политическими правами.

Воспитание в Спарте было делом государства. С семилетнего возраста мальчики проходили обязательную выучку под руководством специальных должностных лиц (педоном) в отрыве от семьи. Особое внимание уделялось физической подготовке, выработке качеств стойкого бойца, подчинению властям и старшим. Такое обучение проходило до 20 лет. С 20 до 60 лет спартиаты должны были нести воинскую службу. Жениться спартиатам разрешалось по достижению тридцатилетнего возраста, когда спартиат признавался совершеннолетним и приобретал политические права.

Несмотря на стремление к само консервации с конца V века до н.э. община равных начинает расслаиваться на гамеев полноправных (имел земельные участки) и гипомейонов (меньших), которые вместе с землей потеряли право участвовать в политической жизни.

К средине III века до н.э. полноправных граждан осталось всего 700, при чем по словам Плутарха 100 из них сосредоточили в своих руках огромную земельную собственность.

Периэки не пользовались политическими правами, но были лично свободными и в других отношениях право свободными. Они могли приобретать собственность и совершать сделки. Число периэков более чем в три раза превышало численность спартиат. Периэки занимались ремеслом, торговлей, от части сельским хозяйством. Позднее к периэкам относились племена получившие право жить на территории Спарты, а также освобожденные рабы. Периэки несли воинскую повинность формируя полицейские подразделения, для поддержания порядка среди рабов, а также для отпора внешним врагам. Над периэками устанавливался надзор государства, который осуществляли специальные должностные лица.

Большинство населения Спарты составляли рабы- илоты. Однако в их положении было много своеобразного, что отличало их статус от других древневосточных рабов. Прежде всего рабы являлись собственностью государства и передавались спартиатам вместе с земельными наделами, рабы жили семьями, имели свои орудия труда. От полученного урожая раб должен был уплатить хозяину оброк, составлявший 50% (этого точно никто не знает). Рабы использовались в военных походах спартиатов, где выполняли роль слуг, рабочей силы по постройке лагерей, а также иногда использовались в качестве живого щита при отражении первых ударов неприятеля. Рабы были обязаны беспрекословно подчиняться любому спартиату, которые поддерживали свою власть методами жестокого террора.

№16. Государственный строй.

По форме государства Спарта являлась полисом (город- государство) и в общем имело черты республики. Государственный строй Спарты носил ярко выраженный олигархический характер.

Спартой управляли следующие органы и должностные лица:

• два царя- архагеты;

• совет старейшин- герусия;

• народное собрание- апелла;

• должностные лица- эфоры.

Во главе спартанского государства стояли два царя архагеты. Двойная власть- деархия видимо возникла в результате объединения двух общин (дарийцы и архейцы), которые сумели сохранить своих вождей. Власть спартанских царей передавалась по наследству.

Архагеты осуществляли:

• Руководство религиозным культом

• Военное командование.

В период военных действий роль царей в Спарте усиливалась. Цари являлись крупнейшими владельцами земельной собственности, которая выделалась из государственного фонда. В пользу царей устанавливались разного рода налоги, они получали значительную часть военной добычи. Верхушка спартанского общества стремилась не допустить образования сильной монархической власти и обеспечить свое влияние на политику государства. Поэтому государством фактически управляли должностные лица (эфоры) в руках которых постепенно концентрируются полномочия свойственные царям. А власть спартанских царей скорее носила ритуальный и должностной характер, а не форму наследственной монархии. Во время военных походов спартанские цари находились под контролем двух эфоров. Ежемесячно эфоры и цари приносили клятву верности. Цари клялись, что будут править по установленным законам, а эфоры клялись от имени государства, что будут охранять царскую власть. Не зависимо от этого каждые восемь лет эфоры проводили гадание по звездам. И под предлогом неблагоприятных для царя результатов могли возбудить против него судебное преследование и лишить его власти.

Формально высшим органом в Спарте являлось народное собрание- апелла. Спартанское народное собрание включало в себя всех полноправных граждан достигших 30 лет и сохранивших земельные наделы. Народное собрание являлось пережитком родового строя и не являлось законодательной инициативой. К ведению народного собрания прежде всего относилось избрание должностных лиц и высших военных руководителей. В случае военных действий оно решало кому из царей идти в поход, а также выносило решение в случае возникновения споров о престолонаследии. Народное собрание не играло в Спарте значительной роли поэтому к VI веку до н.э. его функции сводились к выбору должностных лиц и одобрению проектов решений, которые выдвигались старейшинами, царями или эфорами.

Реальной властью в Спарте обладали два независимых органа:

• Герусия;

• Коллегия эфоров.

Герусия ведет свое начало от совета старейшин. Однако, в Спарте этот совет уже состоял не из руководителей родоплеменной аристократии, а из виднейших представителей господствующего сословия. Герусия состояла из 30 человек- геронтов (по-гречески старейшины), это два царя и 28 представителей аристократии не моложе 60 лет. Геронтов избирали пожизненно, а их деятельность не контролировалась никакими государственными органами. Все основные вопросы управления герусия решала самостоятельно, лишь иногда позволяла народному собранию проводить формальную процедуру одобрения. В месте с тем герусия имела право отменять решения народного собрания. Герусия заседала ежедневно. В ее функции входили все основные финансовые, внешнеполитические и военные дела. Перед ней отчитывались все должностные лица государства. Герусия являлась и судебным органом. Она разбирала наиболее важные уголовные дела, а также дела о преступлениях против государства, являлась судебной инстанцией для разбирательств против царей.

С VII века до н.э. новое положение стали занимать эфоры. Первоначально они являлись заместителями царей в гражданском суде, осуществляли место них гражданскую юрисдикцию. В последствии их власть значительно расширилась и превзошла по размерам царскую власть. При этом эфоры освободились от контроля со стороны герусии. Эфоров было пять. Их ежегодно избирали на народном собрании из числа полноправных граждан. Они составляли единую коллегию и выносили решение большинством голосов. Во главе коллегии стоял первый эфор, именем которого назывался год. Права эфоров были обширными, что в отсутствии в Спарте писанных законов открывало простор для произвола. Эфоры созывали герусию и народное собрание, руководили их деятельностью. Они осуществляли строгий контроль за нравами и соблюдением дисциплины, контролировали деятельность всех должностных лиц, ежегодно проверяли отчеты, могли отстранить от должности любое лицо и придать его суду. Частных лиц эфоры судили и наказывали сами, должностных лиц судила герусия или народное собрание, но при непосредственном участии эфоров. В руках эфоров находилась гражданская юрисдикция при чем в гражданском суде они выступали ни как коллегия, а в качестве единоличных судей. О своей деятельности они отчитывались только перед приемниками.

В III- II веке до н.э. в государственном строе Спарты происходят значительные изменения. Это прежде всего связанно с тем, что Спарта потеряла ведущие позиции в греческом мире. Постепенно исчезает институт эфоров. Глубокие расхождения в поступках и мнениях царей приводят к ликвидации деархии. Народное собрание потеряло часть своих функций и разделилась на малое собрание (состоящее из аристократии) и собрание остальных спартиат.

Судебная система в Спарте не была отделена от администрации. Герусия являлась судом всей общины. Однако с VII века до н.э. она осуществляла судопроизводство по уголовным делам, в том числе, по должностным преступлениям. Суд по гражданским делам осуществляли эфоры. Эфоры вместе с геронтами могли судить царей. В свою очередь спартанские цари рассматривали дела о наследовании, о выдаче замуж наследниц, о пользовании дорогами.

№17. Основные черты права Спарты.

В Спарте преобладало неписанное обычное право. Законодательство долгое время не получало заметного развития. В VII веке до н.э. традиционные нормы жизни спартанского общества были закреплены в «ретрах Ликурга». В Спарте долгое время сохранялась общинная собственность на землю. Земля делилась на участки, которые запрещалось отчуждать. Источники упоминают о наличии земель, которые могли служить объектом купли- продажи, однако, это считалось позором. Тем не менее отсюда постепенно стало возникать статусное неравенство земельных участков. В тоже время, признавалось право передавать земельные участки по наследству. Наследование по завещанию в Спарте отсутствовало. Лишь в IV веке до н.э. был принят закон, который разрешал дарение и завещание домов и земельных участков. Продажа по прежнему не допускалась. Однако, институт дарения открывал широкие возможности для перехода земли из рук в руки. Право собственности на движимое имущество ограничивалось личным пользованием. Законами Спарты запрещалась торговля и обмен, приобретение предметов роскоши. Рабы являлись коллективной собственностью. В силу особенностей общественного строя обязательственное право в Спарте отличалось неразвитостью. Основной формой договора оставался устный договор, а торговые отношения получали развитие среди периэков. Особенностью является также не признание право - способности граждан, запрет на проживание граждан других государств проживать на территории Спарты и ввоз роскоши. К тому же спартиатам запрещалось под страхом смертной казни жить за пределами Спарты.

Специфическим было брачно-семейное право. Главной целью семьи являлось непрерывное производство здорово мужского населения, будущих воинов и граждан. В Спарте существовал парный брак видоизменённый государством в соответствии с современными обычаями и во многом напоминавший брак групповой. Так например, несколько братьев могли иметь общую жену. Не считалось пред рассудительным предоставлять свою жену постороннему мужчине, если от него можно было ожидать здоровое потомство. Существовало упрощенная процедура расторжение бездетного брака.

Женщины в Спарте была политически не полноправна, однако, пользовалась самостоятельными имущественными правами.

Нормы уголовного права ограничивались наказанием на наказуемость тех или иных деяний. Определение размера наказаний все цело отдавалось на усмотрение судьи, что открывало возможность для произвола. Наиболее тяжкими считались преступления против государства и воинские преступления. Слабо регламентировались имущественные преступления и преступления против личности. В качестве наказания принимались штрафы, изгнания, смертная казнь, а также лишение политических и гражданских прав. Коробам и периэкам как правило применяли внесудебную расправу.

№18. Распад родового строя, появление государства

Древние греки называли себя эллинами, а свою страну - Элладой. В этнографическом смысле под Элладой они понимали все те районы, где находились их поселения. Так, что Элладой, или Грецией (слово "Греция" лат.) назывались и колонии греков в Южной Италии, и острова Эгейского моря, и малоазиатские острова. В географическом смысле, Элладой или Грецией называлась южная часть Балканского полуострова. Это и будет греческий материк, который делится на 3 основные части : северную, среднюю (собственно Эллада) и южную (Пелопоннес).

Культура Древней Греции для европейской цивилизации имела неоценимое значение. Многие понятия и термины той эпохи вошли в обиход политической и правовой мысли. Универсальная одаренность и достижения маленького народа обеспечили ему в истории развития человечества место, на какое не может претендовать ни один другой народ. Не случайно и другое. Наивысший расцвет культуры произошел в условиях политического режима Афинской демократической республики.

В этом смысле история Древних Афин уникальна и неповторима. Разложение родового строя и возникновение государства в Спарте и Афинах относится к концу архаической эпохи (IХ-YIII вв. до н.э.). Классический анализ этого процесса изложен в труде Ф. Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства". На рубеже VIII-VI вв. до н.э. в жизни племен, населяющих Южную часть Балканского полуострова, произошли крупные перемены. Увеличилось количество железных орудий, повысилась культура земледелия и ремесла, появилась своя письменность. Родовой строй уступал место классовому обществу.

Все это свидетельствовало о начале новой эры в истории Древней Греции. Военная демократия явилась последней стадией родового строя. В эти времена населения Аттики делилось на филы (племена), фратрии и роды. Из-за долговой кабалы число полноправных членов рода, имеющих надел земли (клеры), постепенно уменьшилось. Земли многих общинников переходили в собственность родовой знати, которая эксплуатировала рабов, грабила соседние племена и занималась морским разбоем. Обездоленные общинники пополняли ряды батраков (фетов), нищих и бродяг. Имущественное неравенство усилилось в конце периода военной демократии.

Богатая верхушка родовой знати полностью контролировала деятельность патриархальных учреждений. Из нее избирались военные вожди. Знать подчинила себе совет старейшин, который формировался только из представителей знатных родов. Утратил реальную власть: базилевс (скипетродержатель), т. е. племенной царь, военачальник, главный жрец и судья. Племенная сходка -народное собрание - созывались в основном для одобрения криком решений Совета старейшин. По словам Гомера, народное собрание за 20 лет отсутствия Одиссея вообще не собиралось.

Появление частной собственности вызвало появление государства. Свободные граждане противостояли массе эксплуатируемых рабов. В результате глубоких изменений в греческом обществе 8-9 вв. появились государства- полисы.

Древние Афины и Спарта разнохарактерные по устройству власти, но одинаковые по классовой сущности государства. Спарта являлась рабовладельческой олигархией. Каждое из них имеет свою политическую историю, специфику возникновения и устройства государства.

Реформы Тесея, законы Драконта

Образование Афинского государства началось с проведения реформ, предписываемых легендарному Тесею (ХIII век до н.э.). При нем якобы произошло слияние 12 ранее обособленных племенных поселений в одно целое с центром в Афинах (синойкизм).

Тесею приписывают разделение всех свободных граждан Афин на 3 группы: эвпатридов - родовой знати, геоморов - земледельцев, демиургов - ремесленников.

Только эвпатриды наделялись исключительным правом на замещение должностей. Родовая знать стала господствующим классом, экономической основой ее власти было крупное землевладение. Она угнетала демос- народ, в состав которого входили земледельцы, ремесленники, торговцы, моряки. Выходцы из других частей Аттики - метеки - были свободны, но гражданских прав не имели.

Авторитет родовых учреждений падал. Вместо Базилевса была учреждена ежегодно избираемая коллегия архонтов . Она ведала военными, судебными делами. Совет старейшин был преобразован в ареопаг . Бывшие архонты становились пожизненными членами ареопага. Во всех этих органах распоряжались эвпатриды.

В это же время возникли первые писаные законы . Эвпатриды стремились ограничить пережитки родового строя и, прежде всего, кровную месть, обеспечить свою личную и имущественную неприкосновенность. Имелось в виду ограничить власть архонтов, произвольно толковавших обычай. Составителем законов был Драконт.

По этим законам смертной казни подлежали лица, виновные в убийстве, осквернении святынь, те, кто вел праздный образ жизни. Смертная казнь угрожала даже тем, кто крал овощи.

Принцип ответственности по правилам талиона был отменен. По законам Драконта убийство рассматривалось как причинение материального ущерба, но теперь оно квалифицировалось как антиобщественное деяние. Вводится понятие умысла и неосторожности . Наказания за крупные и мелкие преступления были одинаковы - смертная казнь. Драконтовы законы стали символом жестокости. Даже в древности говорили, что они написаны кровью. Тем не менее, эти законы ограничивали власть архонтов.

Реформы Солона и Клисфена

Решающее значение для оформления классового общества и государства в Афинах имели реформы знаменитого политического деятеля той эпохи Солона . К тому времени, когда Солон стал первым архонтом (594 г. до н.э.), задолженность мелких землевладельцев приняла устрашающие размеры. За неуплату долга владельца клера, его жену, детей разрешалось продавать в рабство за границу. Над основной массой общинников нависла угроза всеобщего закабаления. "Некоторые в отчаянии бежали от кредиторов и бродят из страны в страну", - горестно отмечал Солон. Алчность эвпатридов не знала пределов. Разорение земледельцев, всеобщая задолженность бедноты, политическое бесправие народа вызвали острейший политический кризис. Росло недовольство торговцев и ремесленников. Дело шло к восстанию.

Солон был первым из знати, кто заметил опасность (выходец из небогатых эвпатридов, избранный в 594 г. до н.э. архонтом). Надо отдать должное его проницательности и смелости. Преодолевая сопротивление верхушки аристократов, он решительно провел крупные реформы, которые затронули многие стороны общественной жизни. Ущемляя интересы знати и делая уступки демосу, Солон спасал еще не окрепшее рабовладельческое государство.

Особое место имели земельная и политическая реформы .

1. Солон отменил часть залоговой кабалы. Все долговые камни с полей убирались, проданные в рабство должники подлежали выкупу. Эти реформы получили название сисахфия .

2. Самозаклад должника запрещался. Взыскание любого долга нельзя было обращать на личность ответчика. Многим крестьянам были возвращены их участки земли.

3. Считают, что Солон установил максимум земельного надела. Однако произвести перераспределение земли он не решился.

4. Ссудные проценты не были уменьшены, что было на руку ростовщикам. Отмена долговой кабалы нанесла сильный удар по интересам крупных рабовладельцев из числа знати. Она удовлетворила насущные интересы средних и мелких землевладельцев

5. Впервые была узаконена свобода завещания . Любые виды имущества, в т. ч. и земельные участки, можно было продавать, закладывать, делить между наследниками и т. д. Такой свободы обращения с земельным наделом родовое общество не знало.

6. Солон содействовал развитию ремесла, торговли.

7. Он унифицировал систему мер и весов, провел денежную реформу, создал благоприятные условия для внешней торговле Афин и т.д.

8. Родители в старости не могли по закону получать помощь от сыновей, если не обучили их ремеслу.

К политическим реформам Солона следует отнести:

деление жителей по имущественному цензу . Это был еще один удар по пережиткам родового общества. Все свободные граждане Афин делились на 4 разряда граждан : получавшие со своей земли не менее 500 медимнов зерна, масла или вина вошли в первый разряд , 300 - во второй, 200 - в третий, меньше 200 медимнов - в четвертый.

Одновременно предусматривалось, что только лица из первого разряда могли избираться военачальниками и архонтами. Из представителей второго разряда формировалось конное войско (всадники), из остальных - пешее войско. Ополченцы обязывались иметь свое оружие и находиться в походах на собственном иждивении.

Солон значительно повысил значение и авторитет народного собрания , которое стало созываться чаще и на нем рассматривались наиболее важные государственные вопросы: принимались законы, избирались должностные лица. В работе собрания участвовали также малоимущие граждане.

Одновременно был учрежден Совет 400 - по 100 человек из каждой филы. В его состав могли избираться все свободные, кроме батраков и нищих. Со временем Совет оттеснил ареопаг на второй план. Его роль возросла в связи с тем, что народное собрание созывалось. Проекты многих решений готовил Совет, а в необходимых случаях, он действовал от имени собрания.

Солон также учредил суд присяжных - Гелиэю , при чем в ее состав избирались граждане всех разрядов. Участие малоимущих граждан в народном собрании, в суде присяжных содействовало развитию Афинской рабовладельческой демократии. Гелиэя была не только главным судебным органом Афин, она также контролировала деятельность должностных лиц.

Солон стремился ослабить противоречия между богатыми и обедневшими гражданами, не допустить социальных потрясений. Ущемив имущественные интересы эвпатридов, он предотвратил возможность массовых выступлений разорившихся общинников. Он удовлетворил требования зажиточной части демоса: земледельцев, купцов, ремесленников. Реформы повлияли на демократизацию Афинского государства, социальной основой которого стали средние и мелкие земельные собственники, верхушка ремесленников и купцов.

После Солона власть захватил тиран Писистрат. Он имел личную охрану, которая выполняла функции постоянной армии, принудил граждан платить налог и ввел институт разъездных судей.

После свержения писистратидов дело Солона продолжил архонт Клисфен . В 509 г. до н.э. по его настоянию был принят закон, который окончательно упразднил деление граждан по родам. К этому времени население перемешалось.

Вместо 4 племенных фил были созданы территориальные единицы. Афинское государство делилось на три зоны или области: береговую, Афины с пригородами и внутреннюю часть. Всего насчитывалось 10 территориальных фил, в каждую входило по одной трети от каждой области.

Более мелки единицы получили название демов, во главе которых были демархи . В их обязанности входила запись новорожденных от свободных граждан, набор ополченцев, выбор по жребию на должности Совет 400 и суд присяжных. Каждая фила должна была сформировать подразделение пехоты, всадников и снарядить за свой счет Пять военных судов с экипажем и начальником.

Совет 400 реорганизуется. Создается Совет 500 - по 50 человек от каждой филы. Коллегия архонтов - главный орган власти эвпатридов - потеряла свое былое значение, особенно с тех пор, как появилась коллегия стратегов, стратегия стратегов, решавшая вопросы военных дел и внешних сношений.

С именем Клисфена связано возникновение остракизма (суда черепков). Народное собрание путем тайного голосования могло изгнать из Афин сроком на 10 лет без конфискации имущества всякого, кто приобрел чрезмерное влияние и представлял угрозу государству, всеобщему миру и афинской демократии.

Реформа Клисфена окончательно сокрушила господство родовой аристократии, отвечала интересам демоса. В то же время институт рабства принял более широкие масштабы. В V веке до н.э. в Афинах число рабов превысило число свободных.

№19. Афинская демократия

В результате проведенных реформ к началу V в. до н.э. в Афинах установилась политическая система, получившая название "демократия".

Демократизация афинского общества не устранила имущественного и социального неравенства. Значительную часть населения Афин составляли рабы, которые не обладали никакими правами и были на положении вещи.

Свободное население Афин было неоднородным. Полноправными гражданами считались лишь те, чьи отец и мать обладали статусом афинских граждан. По достижении 18 лет они зачислялись в списки дема, пользовались политическими правами и правом получения различных пособий от государства.

Определенную часть населения составляли метеки - выходцы из других полисов и вольноотпущеннники. Будучи свободными, они привлекались к военной службе, платили налоги и несли другие повинности. Однако они не пользовались политическими правами, не могли приобретать недвижимость и вступать в брак с афинскими гражданами.

Государственный аппарат Афин состоял из следующих органов власти: народного собрания, гелиэи, Совета пятисот, коллегии архонтов и коллегии стратегов.

Народное собрание (экклесия) было верховным органом власти Афин. В его компетенцию входило принятие законов, оно избирало должностных лиц и проводило проверку их деятельности, решало вопросы войны и мира и другие вопросы внутренней и внешней политики. В народном собрании принимали участие все полноправные граждане старше двадцати лет, женщины и метеки к его работе не допускались. При Перикле за участие в народном собрании стали получать плату. При численности полноправных граждан примерно в 30 тыс. человек, для принятия решения требовалось присутствие 6000 граждан.

Совет пятисот (буле) представлял собой постоянно действующий исполнительный орган власти. Он избирался из числа полноправных граждан, достигших тридцати лёт, по 50 человек от каждой филы сроком на 1 год. Компетенция Совета была довольно обширна. Члены Совета собирали народные собрания, готовили заключения по вопросам, которые выносились на рассмотрение народных собраний. Они осуществляли дипломатические сношения с другими государствамиv управление финансами, надзор за арсеналами, доками, флотом, регулирование торговли, контроль за должностными лицами.

Коллегия стратегов состояла из десяти человек и осуществляла руководство вооруженными силами государства, распоряжалась средствами, которые выделялись на эти цели. Стратеги избирались из числа наиболее богатых и влиятельных граждан открытым голосованием. И хотя по закону все десять стратегов имели равные права, но на практике установился обычай, что один из стратегов занимает первое место не только в коллегии, но в государстве.

Коллегия архонтов состояла из девяти архонтов и секретаря и в основном рассматривала судебные дела по семейным и религиозным проблемам, а также по вопросам, касающимся нравственности.

Гелиэя - высший судебный орган страны, действовал под руководством коллегии архонтов. Она состояла из 6000 человек, которыеизбирались ежегодно в равном количестве от каждой филы. Гелиэя рассматривала наиболее важные дела афинских граждан, все государственные дела, все спорные дела между союзниками и важные дела граждан союзных государств.        ,

Кроме того, законопроекты, принятые народным собранием, вступали в силу только после утверждения гелиэей.

№20. Государственный строй Афин в V-IV вв. до н.э.

Высшим органом власти считалось народное собрание полноправных афинских граждан мужского пола в возрасте не моложе 20 лет. Собрание ( экклесия ) созывалось 2-3 раза в месяц, оно избирало должностных лиц, принимало или отклоняло законы. Роль народного собрания была весьма значительной. Формально любой вопрос войны и мира, внешней политики, финансов, правосудия мог быть поставлен на обсуждение. Голосование было тайным, за исключением выборов на военные должности. Каждый гражданин мог выступить и высказать свое мнение по всем вопросам, вносить законопроекты. С 462 года до н.э. на высшие государственные должности, кроме должностей стратегов и казначеев, могли избираться все граждане, независимо от имущественного ценза. Закон вступал в силу лишь после рассмотрения Советом 500 и судом присяжных. Он вывешивался для всеобщего обозрения.

Всякий афинский гражданин мог добиваться через народное собрание отмены любого закона, особенно, если этот закон нарушал принципы демократии. Если обвинение подтверждалось, автора законопроекта могли лишить гражданских прав. Афинский гражданин мог предъявить обвинение любому должностному лицу в злоупотреблении властью и, если это подтверждалось судом, виновный немедленно отстранялся от занимаемого поста.

Наиболее важным по значению органом был Совет 500 . Его члены избирались по жребию народным собранием. К избранию допускались граждане не моложе 30 лет, если они платили налоги, оказывали почтение родителям. Кандидат проходил проверку на политическую зрелость (докимасию). Совет являлся высшим, постоянно действующим правительственным учреждением.

Функции Совета были весьма обширны . Он действовал как муниципалитет по управлению всеми службами Афин. В его ведении находилась казна, государственная печать, контроль за должностными лицами. Совет предварительно рассматривал вопросы, которые решало народное собрание. Члены дежурной филы - пританы - вели народные собрания. Совет следил за точным исполнением принятых собранием законов, при желании он в любой момент мог сдержать радикальные намерения народного собрания.

Важные судебные дела рассматривал суд присяжных - Гелиэя . В нем насчитывалось 6 тыс. членов. Судьей мог стать каждый гражданин по достижении 30 лет. Суд был открытым и гласным. Приговор определялся на основе результатов голосования, который гелиасты осуществляли путем бросания камешков в урны. Решения суда присяжных обжалованию не подлежало. Прения сторон допускались. В ряде случаев гелиэя решала политические вопросы, являлась участником законодательного процесса, могла одобрить или отклонить законопроект. При вынесении решений и приговоров суд не всегда был связан законом. Он мог руководствоваться обычаями своей страны и фактически сам создавал нормы права. Гелиэя рассматривала дела о государственной измене, о покушении на демократию, тяжкие уголовные преступления (взяточничество, ложный донос, дело о возврате или возмещении собственности и т. д.). Суд мог приговорить к смертной казни, конфискации имущества, объявить врагом народа, запретить хоронить изменника Родины, лишить гражданских прав и т. д. Обвиняемый, не дожидаясь вынесения приговора, мог избавить себя от наказания добровольным изгнанием. Некоторые категории уголовных дел рассматривались ареопагом, судом эфетов или коллегии 11.

Гелиэя, как наиболее демократический орган, была использована для борьбы с аристократией. Многие противники Афинского строя, в т. ч. члены ареопага, были осуждены за злоупотребление властью, взяточничество, растраты. По реформе Эфиальта в 462 г. до н.э. политические функции ареопага были разделены между народным собранием, Советом 500 и судом присяжных.Ареопаг стал выполнять роль судебного органа.

Важным органом исполнительной власти являлась коллегия 10 стратегов . Ее члены избирались народным собранием путем открытого голосования, а не жеребьевкой. Разрешалось переизбрание на следующий срок. Это правило в первую очередь распространялось на военачальников. Лицо, претендующее на должность стратега, должно было иметь определенный имущественный ценз.

В ведении этого органа была казна, внешние сношения. Стратеги готовили для народного собрания проекты наиболее важных законов, но они не давали отчетов собранию. Они отвечали перед ним только за должностные преступления. Главное место принадлежало первому стратегу. С середины 5 в. роль этой коллегии в системе государственных учреждений резко возросла.

Возвышение коллегии стратегов означало уменьшение роли ареопага. Ареопаг стал судом по умышленным убийствам, тяжким телесным повреждениям и поджогам. Члены суда заседали ночью, во время процесса надевали на глаза повязки.

Из 9 членов Коллегии архонтов приоритет имели первые три: архонт эпоним , базилевс, полемарх . Первый архонт рассматривал жалобы афинских граждан и направлял их для рассмотрения по существу. Базилевс ведал культами и привлекал к ответственности за святотатство, следил за нравственностью жрецов. Полемарх следил за жертвоприношениями, устраивал поминки в честь павших воинов. Под его началом находились дела, субъектами преступлений которых были метеки (иностранцы). Фесмофеты (остальные архонты) определяли порядок рассмотрения дел в суде.

Дела разбойников, похитителей рабов, грабителей рассматривала Коллегия 11 . Она избиралась Советом. В ее функции входили: надзор за тюрьмами, исполнение приговоров. Именно здесь совершалась пытка рабов, если они являлись свидетелями по делу.

Один из архонтов наблюдал за общественным порядком. Ему подчинялась полиция (Функции аналогичны современной.). На должности полицейских зачисляли метеков и рабов. Полицейская служба предоставлялась свободному афинянину настолько унизительной, что он предпочитал давать себя арестовать вооруженному рабу, лишь бы самому не заниматься таким позорным делом.

Политическое устройство Афин было самым передовым в странах Древнего мира. Свойствами ее демократии были: участие граждан в принятии законов, отправление правосудия, выборность, сменяемость и подотчетность должностных лиц, относительная простота управления, коллегиальность решения вопросов, отсутствие бюрократизма. Формула закона начиналась словами: "Совет и народ решили".

№21. Афинское право

Древнейшим источником афинского права являлся естественный обычай. Обычное право впервые было записано в 621 г. до н.э. при архонте Драконте. В начале VI в. до н.э. и позже одним из основных источников гражданского права было законодательство Солона. В V-IV в. до н.э. все большее значение приобретает закон, т. е. постановление народного собрания.

Вещное право. В Афинах сравнительно высокого уровня достигла частная собственность, хотя она и носила на себе следы своего происхождения из коллективной общинной собственности. В интересах общества в целом частная собственность ограничивалась. Это выражалось в том, что на собственников государством налагались значительные повинности. Практиковались частные конфискации имущества.

Энергично защищалась собственность на раба, который, как и везде, считался "говорящим орудием", не имевшим даже собственного имени, а только кличку.

О широкой свободе распоряжения собственностью и владением свидетельствует наличие разного вида сделок: договора товарищества, купли-продажи, найма, ссуды, займа, личного найма и подряда, поклажи и т. д. В одном из законов говорилось: "Каждый может отдать свое имущество любому гражданину, если он не лишился рассудка, не выжил из ума от старости или не попал под влияние женщины".

Семейное право. Брак считался разновидностью договора купли-продажи, причем невеста рассматривалась как объект сделки. Вступление в брак считалось обязательным, уклонение от женитьбы расценивалось как забвение культа предков. К холостякам относились как к больным. Нарушение супружеской верности не имело для мужа юридических последствий. Супругу разрешалось иметь в своем доме наложницу. После отца господином женщины был муж. Женщина не могла от собственного имени заключать сделки. Застигнув на месте преступления любовника жены, оскорбленный супруг мог безнаказанно убить его.

Разрешался брак между дядей и племянницей, братом и сестрой. Последнее считалось проявлением уважения к обычаям старины. При наличии сыновей дочь не получала наследства. Власть домовладыки была весьма значительной. Отец при малейшей непочтительности к себе со стороны детей мог лишить их наследства.

Уголовное право. В уголовном праве заметны пережитки родового строя. В ряде случаев признавалась кровная месть. Дела об убийстве, как правило, возбуждались родственниками. За убийство можно было откупиться. Обвинение могло носить характер частного или публичного. Афинскому уголовному праву были известны следующие виды преступлений :

Государственные преступления (государственная измена, оскорбление богов, обман народа, внесение в народное собрание противозаконных предложений, ложный донос по делам о политических преступлениях).

Преступления против личности. Помимо убийств, сюда следует отнести: причинение увечья, нанесение побоев, клевету, оскорбление.

Преступления против семьи (дурное обращение детей с престарелыми родителями, опекуна с сиротами, родственников с дочерьми-наследницами).

Имущественные преступления. При краже, если таковая совершалась ночью, преступника дозволялось убить на месте преступления.

В числе наказаний встречались:

смертная казнь;

продажа в рабство;

телесное наказание;

лишение свободы;

штрафы;

конфискация;

атимия, т. е. бесчестье (лишение некоторых, либо всех гражданских прав).

Афинское государство служило интересам рабовладельцев, которые эксплуатировали рабов и неимущих свободных. Основная масса афинских граждан попадала в зависимость от богатых, стала презирать физический труд, превращаться в нищих. Именно это явилось одной из главных причин гибели Афинского государства.

№22. Образование г-ва в Др. Риме. Реформы Сервия Туллия.

Самым крупным государством античного мира был Рим. В период наивысшего могущества подвластная ему территория простиралась от Британии на севере до Северной Африки на юге, от Пиренейского полуострова на западе, до Персидского залива на востоке. Сегодня на этой территории располагается около тридцати государств. Основой существования Рима становится эксплуатация рабов и мелких земледельцев. Именно здесь появляется уникальная система гражданского права, основой которого становится тщательно разработанный институт частной собственности.

История Древнего Рима насчитывает три основных периода:

1. Царский период- с средины VIII века до н.э. до установления республиканского строя в 509 году до н.э.

2. Республиканский период- с 509 года до н.э. по 27 год до н.э.

3. Имперский период- с 27 года до н.э. по 476 год. В свою очередь имперский период подразделяется на два под периода:

1. Принципат- с 27 года до н.э. по 284 год.

2. Доминат- с 284 года по 476 год.