17. «Орестея» Эсхила как трилогия. Основная проблематика и образы. Истолкование финала.

1 – Агамемн (трагедия убийства), 2 – Хоэфоры (трагедия мщения), 3 – Эвмениды (трагедия суда и примирения).

Трилогия основана на одном из самых кровавых мифов (Арей накормил брата блюдами из детей). Старинный миф Эсхил трансформирует, подчеркивая необходимость соединения традиции и новой морали, которую осуществляют новые боги (прежде всего Аполлон и Афина) над старой моралью, которую осуществляли Эринии. Лежащий в ее основе миф представляет, вообще говоря, идеальный пример действия архаического закона кровной мести. кровная месть, как и многие другие категории архаической этики, подчиняется в «Орестее» новому, более высокому моральному принципу — божественной справедливости. Оценку поведения человека Эсхил возводит на более высокую ступень, чем индивидуальное право на месть; он проверяет его нормами высшей, объективной закономерности, олицетворяемой в понятии (или образе) Справедливости: тот, кто в упоении богатством попирает священный алтарь Справедливости, погибнет от неотвратимого удара божества. Электра подталкивает Ореста на убийство матери за то, что она убила отца. Электра взывает к жалости. Эринии начинают преследовать Ореста. В 3 части Орест пытается спастись у Аполлона. Затем бежит в Афины, т.к. спасти его может только Афина. Выслушав Ореста и эринний, она приходит к выводу, что это очень сложный вопрос и она не будет его решать. Афина назначает суд из самых достойных афинян. Эриннии жаждут смерти. Аполлон выступает защитником отцовского права за Ореста. На весах по 6 камешков с обеих сторон → в пользк Ореста. Афина предлагает эринниям стать милосердными богинями, которые будут способствовать процветанию государства. – эвменидами. Афина прекращает цепь бесконечных убийств и мщений. Побеждают молодые боги.

18. Расцвет Афин в век Перикла и творчество Софокла.

Пери́кл  — афинский государственный деятель, один из «отцов-основателей» афинской демократии, знаменитый оратор и полководец. Он избирался. Первый стратег (один из 10). На политику влиял с 460–х гг. Друзья: Геродот(историк), Фидий (архитектор), Гиппократ (врач), Анаксаго (философ). Проводил демократические реформы, стремился уравновесить богатых и бедных. Государственные должности занимали не только аристократы. Бесплатные билеты в театр нуждающимся. Каждый виновен в своих деяниях. Принцип гармонии тела и души.

5 в. – в. расцвета и кризиса демократического государства. Противоречие утверждения свободной воли человека и необходимость оглядываться на богов. Грек эпохи Перикла верил в одну единственную объективную истину – в богов.

Творчество Софокла. (1496-1406 гг. до н.э.). «Антигона», «Царь Эдип»

Жизнь Софокла – между Греко-персидской и пелопонесской войнами. Тридцать лет афинской жизни - «век Перикла». Время Софокла связано с деятельностью Перикла. Перикл: идея «эллинского духа», дух следует воспитывать. При Перикле Афины – самый образованный город, грамотны были все свободные жители города. Эстетическим воспитанием граждан занималась другая комиссия – «театральная».

Творчество Софокла – вклад в создание идеала гармонической личности (человек прекрасный и физически и умственно). До нас дошло 120 пьес. 24 победы в театральных агонах. Софокл вводит третьего актера (действие уже показывается, а не описывается). Софокл показывает действие. Творчество Софокла – качественный скачок по сравнению с драматургией Эсхила. Софокл – внимание к судьбе отдельного человека. Столкновение героев подразумевает столкновение определенных общественных сил. Столкновение доходит до такого накала, что приводит к гибели одной из сторон. Герои Софокла – «люди, какими они должны быть» (Аристотель), благородные, приподнятые. Герой Софокла активен, активно противится своей судьбе, но не уходит от нее, а наоборот, приближается к ней. Характер Лая во многом предопределяет его судьбу. Эдип САМ казнит себя за невольно совершенный проступок. Софоклу этот поступок кажется верным.

«Антигона» - одна из первых трагедий Софокла. Открывается прологом: умер Эдип, братья боролись за власть и погибли в братоубийственной войне, у власти – царь Креонт. Креонт запретил погребение, Антигона посыпает тело землей из кувшина. Диалог Креонта Антигоны – важный момент в произведении. Общечеловеческая мораль. Боги положили закон о погребении человека. Человеческие законы, указы правителей – Антигона считает, что пусть она будет виновата перед Креонтом, но чиста перед богами. Трагическая война Антигоны: соблюдая общечеловеческий закон, она нарушает закон государства в трагическое военное время. Этот закон поможет удержать государство, но идет против моральных законов. Вина Креонта, Софокл на стороне Антигоны.