Глава 3 (Предмет культурологического знания).

Культура - продукт деятельности человека, уникального загадочного творения Вселенной. Ни одна из сторон его жизни и биологическая, социальная или культурная - не могут считаться сегодня хорошо изученными, Например, человек как живое, биологическое существо хранит в себе уникальные свойства физиологии, психики и т. д. Человек как носитель социальных особенностей не менее загадочен в своем поведении, в своих творениях, творческой деятельности.

Как происходит соединение в человеке биологического и социального начал, можно понять, если рассматривать человека как носителя культуры. Что представляет собой человек как носитель культуры? Совершенно очевидно, человек должен рассматриваться в системе многочисленных отношений: экономических, социальных, политических, художественных и всех других. Следовательно, культурологи как наука о человеке предметом своего исследования имеет:

1) различные культуросодержащие процессы и явления, связанные с отношениями в обществе;

2) сущность, структуру, закономерности функционирования и развития культурного процесса человечества;

3) специфику локальных и региональных культур раз, их историческую типологию, взаимосвязьиных эпох и народов;

4) особенности современной цивилизации, основные тенденции ее развития.

Следовательно, культурологи является общетеоретической дисциплиной, представляет собой синтез областей гуманитарного знания. Ее предмет во многом определяется как методологическими принципами, используемыми для изучения различных аспектов культуры, так и эмпирическим материалом, кругом источников, различных .явлений культуры. Культура изучается философами, историками, этнографами, социологами и другими представителями различных отраслей гуманитарного знания. В равной мере культурологя использует методологию, эмпирический материал и круг источников, применяемых в этих отраслях знания, систематизируя знания о культуре. Может показаться, что культурологии как самостоятельной дисциплины не существует. В изучение культуры вносят вклад представители разных наук, но культурологи, во-первых, имеют общее поле культурологических проблем и исследуют цель, процессы и результаты культурной деятельности; во-вторых, культурология обладает и собственным специфическим методом.

Глава 4 (Основные культурологические концепции).

Первое представление человека о культуре прослеживается ещё в первобытных мифах, хотя сам термин «культура» появился гораздо позже. Необходимо принять во внимание, что корень слова «культ», что означает поклонение, почитание, почет.

Культурологические концепции складывались при попытке упорядочить разнообразные разрозненные сведения о культуре в единую целостную картину.

В конце ХIХ в. В европейских странах были основаны кафедры в университетах и даже созданы целые институты, главной задачей которых было изучение культур в историческом и структурно- функциональном аспектах. Все они опирались в своих исследованиях на описание различных сторон жизни и быта многочисленных народов прошлого и настоящего Земли.

Появление различных центров по изучению культур привело к формированию различных концепций, или подходов к культурному развитию человечества. Иногда исследователи называют концепцию в изучении культуры направлениями, но бы будем придерживаться одного принципа определений и называть какой-либо характерный повод к изучению культуры концепций. Название «направление» сохраним за убеждениями ученых, основанными на оптимистическом или пессимистическом взгляде на развитие культуры. Здесь будут даны определения концепций и их краткое описание. Подробно теории развития культуры различных исследователей будут разнооразны при описании культурологических школ с указание концепции и направления, которым следовал тот или иной ученый.

Эволюционная концепция культуры. Первые концепции культуры появились на основе эволюционного мировоззрения. Они и вносят название «эволюционистские концепции культуры».

Основные черты эволюционистского подхода – идея единства человеческого рода и единообразия развития культур, прямая однолинейность этого развития.

Так как некоторых самых известных представителей этой концепции можно определенно отнести к какой-либо культурологической школе.

До начала ХХ в. эволюционизм сохранял доминирующие положение в культурологи.

Эволюционный подход к изучению культуры возродил Л.А. Уайт (1990-1975). Он первый и ввел в науку термин «культурология»

В противовес историческому м функциональному способу исследований социокультурных явлений. Л. Уайт утверждал принцип эволюционизма.

Функционалистская концепция культурного развития.

Смысл функционального подхода к изучению культуры отражается в его названии: культур рассматривается как целостное образование, состоящее из элементов частей.

Приверженцы функционалистской концепции не проявили интереса к историческим изменениям культур.

Предметом изучения фунуциональстской концепции были «примитивные» культуры. В рамках этих исследований более остро был поставлен вопрос о дальнейшей судьбе «примитивных» культур.

Большое влияние на становление этой концепции оказывали эволюционисты Г. Спенсер и Э. Дюркгейм.