Раздел 2. Природа ценностного сознания: эстетические аспекты

7. Эстетические аспекты аксиологии

Эстетика как наука о первой ступени познания (А. Баумгартен, Н. Новиков), о чувственно-ценностном отношении к миру.Место эстетики в системе философского знания (онто-гносео-аксиологическая проблематика). Универсальная способность сознания к различению, вчувствованию, cуждению.

Чувственно-интеллектуальная природа эстетического отношения. Вопрос о происхождении эстетического отношения (чувства-суждения) и многообразие позиций в дискуссии об эстетическом объекте. Понятие «субъект эстетического отношения» и субъективистская теория ценностей.

Онто-гносеологическая концепция эстетической ценности: восприятие формы как интуитивное постижение сущностных (содержательных) качеств объекта.

Эстетическое отношение как процесс: от потребности в целостном, соразмерном человеку образе мира — к чувственному восприятию — переживанию и далее,— к интеллектуальному конструированию образа-понятия (эстетической ценности).

8. Эстетические потребности

Понятие «потребность» в психологических, социологических, культурологических концепциях личности.

Потребность- «сущностное свойство живого»(И. П. Павлов). Многообразие человеческих потребностей и способы их классификации (в соответствии со структурой психики, по сферам бытия, по типам культуры и т. д.)

Потребности витальные, социальные, духовные и способы их удовлетворения. Эмоция и чувство — ответ на удовлетворение/нeудовлетворение потребности или оценка возможности ее удовлетворения в данный момент (П. В. Симонов). Ценность — как цель в векторе потребности.

Витальные потребности (в пище, жилище, продолжении рода и т. п.). Нравственно-эстетические (cобственно-человеческие) способы их удовлетворения как стимул культурного творчества (cимволико-этикетные формы приема пищи, ритуалы брака, рождения и смерти, оформление дома и т. д.).

Социальные потребности и их ценностный, нравственно-эстетический смысл (благо, прекрасное): в любви и признании, общении, cамоидентификации (принадлежности семье, роду, нации, религии, человечеству). Социальные ценности-идеи и их нравственный смысл: Свобода, Справедливость, Право, Достоинство, Честь, Слава и т. д. Эстетическая «вооруженность» личности способами удовлетворения социальной потребности: выразительность тела и речи, знаковый характер одежды, косметика, знаки отличия и украшения, профессия и таланты (ценностная символика личности).

Духовно-созидательная потребность: «вопрошание» об Истине и Добре, наслаждение Красотой и стремление к Совершенству. Потребность в целостном, непротиворечивом, соразмерном человеку образе мира как условие понимания и согласия с миром. Функциональные особенности деятельности мозга (И. Ренчлер, Б. Херцбергер) в процедурах «строительства» каллогийной, эвристической, целостной картины мира.

Индивидуально-личностная иерархия ценностных потребностей, ее психо-физиологическая и социокультурная обусловленность. Типология личностей по доминантным потребностям.

9. Эстетические чувства и их аксиологическая природа

Эмоции и чувства. Эстетическое переживание как момент субъект-cубъектной взаимосвязи, «окликнутости бытием» (Н. А. Бердяев), как реализация способности к интуитивно — чувственному постижению мира, способности врожденной (задатки) и сформированной жизнью (культурой, социумом, cудьбой).

Многообразие и синкретизм эстетических чувств, их интуитивно-эвристический, довербальный характер («невыразимое»).

Ориентационные эстетические чувства: пространства, времени; ритма, симметрии, цвета, линии, фактуры, пластическое чувство, вкус и запах; их психофизиологические (сенсорные) основания, ассоциативный характер и синтетичность в формировании эстетического образа.

И. Кант об априорном («метафизическом») чувстве пространства и времени.

Ритмо — линеарные, пластические, цветовые формы организации пространственно-временного континуума; символико-ассоциативная природа эстетического образа — восприятия.

Эстетическая радость мышления и творчества (М. Мамардашвили)