1. Объективная этика vs субъектиная этика

Этика Сократа исходит из понятий объективного добра и справедливости.

Основная черта этики Сократа состоит в отождествлении нравственной доблести со знанием. (объективное все)

По Сократу, деятельность человека всецело определяется объективными понятиями о доблести, о благе и вытекающими из этих понятий целями.

Поэтому никто не может заблуждаться или дурно поступать по доброй воле: нет человека, который, зная, что он может сделать нечто лучшее сравнительно с тем, что он делает, стал бы, напротив, делать худшее.

Таким образом, Сократ сводил всякое дурное действие всецело к простому незнанию или заблуждению, а мудрость — к совершенному знанию.

Аристотель отмечал, что Сократ превратил добродетели в понятия, в науки или познания особого рода.

Этика Канта субъективная, потому что субъект фактически является центром моральных норм.

В Этике Канта выделяются "практические принципы" общие детерминации воли (общие правила), в подчинении которых есть множество частных практических правил.

Эти практические принципы (нравственные предписания) Кант делит на:

1) Максимы

2) Императивы

Максима – это личный принцип. (субъективный принцип)

Например, максима "отомсти за всякое нанесенное оскорбление" предполагает соответствующий тип характера, не желающий терпеть обиду.

Императив – это общезначимое предписание (объективный принцип). Императивы выражают объективную необходимость действия.

Если бы разум мог всегда направлять волю, то все действия были бы безупречными.

Есть 2 типа императивов: гипотетический и категорический.

1) Гипотетический императив определяет волю при условии наличия определенных целей. (это условные принципы поведения)

Например, "если хочешь преуспеть, потрудись научиться", "хочешь стать чемпионом, качай мускулы", или "хочешь беспечной старости, научись экономить" и т.п.

Они имеют объективную силу для всех, кто заинтересован именно в этих целях, поэтому они относятся к воле (хочу-не хочу), значит, их объективность и необходимость обусловлены.

2) Категорический императив – это безусловный принцип поведения. Он детерменирует (определяет) волю как таковую независимо от эффектов.

"Должен просто потому, что должен", - вот формула императива как категорического предписания.

Категорические императивы – это моральные законы, но несмотря на их необходимость, они не являются естественными законами, т.е. их можно обойти, они могут не реализоваться, т.к. человеческая воля подчинена не только разуму, но и чувствам. Моральный долг – «"все люди как разумные существа должны свидетельствовать правду"», естественный закон – «люди должны умирать»

Моральный закон обязателен, поэтому он непременно содержит в себе абсолютную необходимость. В отличие от законов природы, «по которым все происходит», в нравственности речь идет о законах, «по которым все должно происходить». Каждый человек должен знать законы морали и те случаи, в которых они реализуются.

Категорический императив следует выполнять не ради конкретной цели, а ради него самого. Он предписывает поступки, которые хороши сами по себе, объективно, безотносительно к какой-либо иной цели.

Категорический императив задает только форму поступка, не предписывает ничего конкретного, т.к. не зависит от содержания.

Несмотря на то, что этика Канта является субъективной, т.е. субъект стоит в центре моральных ценностей, моральный закон един для всех (императив един), различны лишь его формулировки.